中国有智者曾反驳他说：“夫妻，”另一位，他回答，最后一幕则ท是悲剧——离婚。——结婚：“不对。“太太未死：谁能对此说老实话，使智者变愚，使贤者变俗。”写到这里我也不停笔了，让他们论完算了。有人向萧伯纳征求对婚姻的看法，：”一位中国智者，“这是挖苦结ๆ？”林语堂大学者说：“他最欣赏家庭中和摇蓝旁的女人”。可是他对婚姻ี不免有些嘲讽，他自己在生活中好像也是恪守婚，他说：“所谓美满婚姻，就像一双旧鞋，不过是夫妻彼此迁&#，穿久了便变得合脚。”古罗马一位学者也把婚姻比作鞋子。他离婚后，有朋友责问他：“你的太太不贞么？不漂亮么？不多情吗？”他指指自己的鞋子答道：“你们谁也说不上它什么地方夹我的脚。”马尔克斯小说中的人物说：“一个ฐ男人需要两个ฐ妻子，一个用来爱，另一个ฐ用钉扣子”。我也开始反驳了：“我想女人不妨说：一个女人需要两个丈夫，一个ฐ用来爱，一个用来挣钱养家”。我最近在地摊上买了本张爱玲的文集，她的《白牡丹与红牡丹》的小说，其实也表达出了上述的婚爱观。张爱玲在这里似乎ๆ有一种暗示，表现了两个方แ面，一是女人是一种特别需要爱的动物，得到เ男人的爱是女人最大的幸福：而是婚姻ี里不能ม允许两个ฐ丈夫同时存在，婚姻里的丈夫不能再给女人如恋爱时那ว样的爱，只有一个爱她的男ç人才能满足女人的这种致命的需求，这个人只能存在于婚姻之外。我这样为张爱玲注释，她在九泉之下一定是欣慰的。
“《钗头凤》
读到เ这里，我抬头看了看瑜，她正听得入神又像在思考着什么。我说：“但愿咱们俩能ม达到เ最后这种缘分。”她说：“但愿如此！”夏瑜的脸微微泛红。女人的心理最容易通过外部表现出来。我把前几天写的两词递给了她，她认真地看完后，注视着我，把抄词的纸装在了衣兜里。
人情恨不如
11้月3o日
我要马上离开了这个地方，离开这个ฐ在我的生命中ณ有过特殊意义的地方。因为ฦ在这里我扮演的是一位出卖鲜血的人，这是一个很被社ุ会贬诋的称谓——此人或许是游手好闲，吃喝嫖赌者，或许是一个社会渣子痞子……但我是吗？不管怎么说，社会中什么样的谋生方式都有，假如没有这些卖血者，生命将会苍白，生命将会中ณ止，有什么可厚非的！但我是伟大的，卖血的社会价值是伟大的，我的此举至少可称得上是有价的奉献吗，就像劳动不等于劳动力的价格一样，劳动是伟大的，劳动的社会价值在于创造。我的血可能将在一个新า的生命里延续，我的血将浇灌一朵爱情之花……不管怎么เ想，我还是灰溜溜地离开了这所医院和这个ฐ城市的，我要马上登上返回的汽车，返回到离瑜很近的地方แ——我的那座城市，我的那间陋室。今夜难眠，思绪很乱，写一《垂钓》诗自己也不知表达的什么意思。
晚上夏瑜来电å话了。我把她问得“激情”问题告诉了她，她沉默着有些不懂ฦ。她问我不分地域不分道德不分法律等等是什么เ回事？
“想不到你那晚送给我了那么好的东西，不是东西，是礼物……”
“行啊。”她多情地看着我，透出一种违心的表情。
夏瑜与流云在性格和情调上有所不同，夏瑜不善言谈，但她能ม在大家中ณ演示一些我和流云友好的动作，让大家开心和笑，表现出一种善意的嫉妒，说实的，我从心底里喜欢夏瑜这位赢弱、矜持和内在幽默感的女孩子。由于种种原因，我和流云疏ຕ远了一段时间，也就在这段时间里，她随父母的调离而离开了共同生活的青年组。这样夏瑜和我的关系相对密切了起来。不管怎么说，我感谢这两ä个女孩子，就像李春波唱得《小芳》那歌：“谢谢你对我的爱，使我度过了那个年代”。我应该终生感谢她们！我想不起是那位作家曾说过这么句话：“男ç女之间的感情慰藉能使脆弱的生命变得伟大而顽ื强。”今天面对夏瑜，我总还想起远方的流云，有时便自言自语地向远方问：你现在活得好吗？
“厂办你值班？”
埃皮克拉斯曾说过一句笨话：‘人生不过是一座大舞台’。似乎本应努力追求高尚事业的人类，
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界ศ观。那就是：享乐่今朝。他们还讥讽东方民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
情人是指有形关系的异性恋人。夫妻之ใ间本应是情人。但狭义แ上的情人是指婚姻ี之外的恋人，也是指时下的“第三者”。情人是婚姻的敌人和杀手，但这句话似乎ๆ已经落伍了。只要有婚姻就有情人,就像有厨房就必须ี有卫生间且卫生间空间越来越大和档次越来越高一样。这是人的本性存在的产物，古今中外皆一理。
我国在相当长的时期内是还达不到这种程度的。由á此我引想到一点：要正确理解“情人”。
我认为情人可分三类。第一类是以性为主的情人关系,ไ用语言表述不如用数学表述得明白（为什么要用数学表示ิ？据说数学是一切概ฐ念的基础：1o8将成全了传世之作《水浒传》，1o4次错事产生了旷世之作《忏悔录》，与1o2个ฐ女人有染（12个ฐ在册的），创作出写实巨著《红与黑》），这第一种情人关系即性占7o%感情占3o%。性色是人的本性。俗话讲：美满的刺๐激的新鲜的性爱产生于不合法的婚姻ี关系，不和谐的性爱产生于合法的婚姻关系。人们在婚姻中得不到性的快乐必然就到婚姻之外寻找。
第二类是以感情为ฦ基础的情人关系，这种情人关系感情占7๕o%性占3o%。人是丰富的感情动物尤其是女人。人们在婚姻ี中得不到情感的满足就必然寻找到婚姻ี之外。时下的小资大资女人们都有情人或情人倾向。那些感情丰富且浪漫又具有文化品位的男人往往就是她们的情人对象。
第三类是伯拉图式的情人关系，这种情人关系感情占9o%也可能占1oo%ื，甚至还多，有时性只在潜意识里冲动，或采取身体不接触的方式表达，可以用负数表示。也可以叫精神情人，是一种感情的寄托和依赖。这种情人关系性最多只局限在拥抱和性语言的交流。不是乱伦；不是性自由，不是以性为主ว的男女关系，也不是以金钱为主的性关系，这种情人关系是异性间因多种因素条件下的双方的倾慕而产生的情感又相应展到所谓的那种“心缘”程度的男女关系。这种情人关系最大的好处是危害家庭、婚姻、社会的概率很小，但拥有这种情人关系较难。拥有这种情人关系的人群多是高智商的知识分子阶层。
总之，需要的东西人们总在寻找，人的最大的本能就是寻找自己最基本的需要。
由此我又联想到四年前在工业局时有幸随一个大企业考察设备到西欧诸国走了一趟。那ว是些无压抑的国度，一切都是自由的，包括性爱。伴着蓝天、芳草和花香，随地都有接吻的人，——青年和老人，异性和同性。这使我想到了弗洛伊德和福科，想到เ了《文明及其缺憾ย》与《性史》，想到了性解放和性压抑，同时记起了米兰昆德拉的“当性已不再成为禁忌时，仅是性的自由是令人厌倦的”这句名言，想到了他的《生命中ณ不能承受之》中的民主斗士那种自由á的体验与无法承受的人生侼论。但我又理解《查泰莱夫人的情人》中女主人公的肉体和精神的融合。同时也想到了若没有“相见时难别亦难”的撕心裂肺，哪会产生“蜡炬成灰泪始干”的刻骨铭心。
我无法再思考下去，我觉得思考这些力不从心，很累็，很烦的累็，有一种欲说不能的烦恼。今晚我回家做了一碗清煮ุ黑鱼汤，味很美，又想到了夏瑜。