到了同治五年一八六六年，由沈葆桢负责办理造船工作。由左宗棠动船政，应试的八。在这个时期，那时所谓的官生，开始派遣知县斌椿率领官生，就可准备应付乡试考“秀，考取了秀才再准备会试考“举人。
“家塾”的读书受教育，为时并不太久。聪明一点，大约读了八、九年书以后，“四书”全熟了，大都从“同文馆”出身，有关造船的技术职业教育。已经在半洋半旧的方式下开始了，这时已到了青年的时代了。但当时在二十多岁中，所谓少年，“举人”，也并不太多。从“举人”再进而考取“进士”的，五、六十年以前。大多数都是三&#，现代的教育制ๆ度建立以后，还有人把高等小学相等于现行的国民小学毕业的学生，当作“秀才”看待；中ณ学生等于“举人”；大学生等于“进士”。至于研究院中ณ的博士，就把他比作“翰林院”中ณ的翰林学士了。满清末代，自戊戌维新前后，有些派到เ外国去学科学的学生回来，还特意为ฦ他们设立了“同进士”出身的洋“进士”头衔哩！
如果有了适当的“家塾”，一个子弟开始进入学馆去“启蒙”求学时，那ว真如办一件相当慎重的大事似的。当然那ว时只限于男孩而言，女性受教育的机会，少之又少，可以说是绝无仅有的事。稍能ม注重子弟入学的家庭，在开始上学的一天，便先要他跪拜了祖宗的灵位，背着书包，由大人陪送他去入学。到了“学塾”里，先要跪拜大成至圣先师孔子的圣像或神位以后，然后再拜老师。安好桌位，才由á老师慢慢地开始教授读书和写字。距今三十年前，我们对于老师，都是尊称为ฦ“先生”，或者在先生之上，加上一个姓氏。至少，我是从来没有听到过称教学的“先生”叫老师的。一般学生抑或学手工ื艺的学徒，都称老师叫“师傅”。只有民间社会，对一般工匠叫“老司”或“老师”。我所知道在江南一带，大致相同。现在时代的风气变了，在这二、三十年来，叫“老师”做“先生”的，却认为是不礼ึ貌。由此可知是非礼义แ的标准，完全是因时因地的人为ฦ而定，哪里会有一仍不变的绝对规范呢？
我们现在从明末清初近三百年来的学术思想，举其荦荦大者来讲，便可知道我们近代和现代的学术思想，一直没有离开为ฦ救亡图强与国计民生的大计之ใ关系。在明代末期，作为中ณ国文化主ว流之一的儒家理学的学术思想，随着历史的演变，和满清的入关，就强烈地促为国家民族救亡图强而产生的革新思潮。再由十九世纪末期而到现阶段，时移世易，虽然是处在东西方文化的交流撞激的时期，但无论新的思想和旧的学术，仍然都是为救亡图强而努力。即如现代青年思想的矛盾，与情绪烦闷的情况，从大的方แ向来说，也都与此有关，并不例外。
大家都知道中国历史上，记载汉高祖平定天下以后的一句最有趣的名言：“乃公天下居马上而得之。”后世都把他引为ฦ笑谈，认为ฦ汉高祖没有受过读书的教育，因此而轻视知识分子，骂儒生们为ฦ“竖儒”。事实上这个观念，早ຉ已种因于秦并六国以后，自秦始皇、李斯与儒生们当时的儒生，是包括道家等各种知识分子的统称彼此不能ม合作，即造成学术思想的真空现象，因此我们大可不必如此耻笑汉高祖的不学无术。同时，自汉初接受叔孙通等的制ๆ体定制度开始，所谓当时的儒生如叔孙通等人，虽然依附汉高祖而攀龙附凤，等待引用，但对于中国上古传统文化的经义，并无高深造诣。大家只要研究《史记》、《汉书》中叔孙通等有关传记，便可明白他们的思想和目的，也止于取悦人主，谋一身爵禄的荣显，并无什么เ传道授业的大志。他们与中ณ国自古以来的传统教育精神，以及孔子的学术思想，早ຉ已大相迳庭了。
2东西文化的“爱”和“孝”
此外，遗传的作用，最为明显也最容易被忽略的事实是，它有承受传统遗传与反承受传统遗传的两种作用。1้所谓承受传统遗传：这便是说某一个ฐ人，他的父母是纯良老实或者刁钻古怪的人，而所生的子女，也是纯良老实，或者刁钻古怪。2๐所谓反承受传统的遗传：这便是说某一个人，他的父母是纯良老实，但所生的子女，却很刁钻古怪。他的父母是慷慨好义，而所生的子女，却是悭吝自私。或者介乎ๆ两者之间，具有双重性格的个性。相对地，某一个ฐ人的父母是刁钻古怪，所生的子女，却很老成持重。这种现象便是反承受传统遗传的作用。他的父母是满腹经纶，所生的子女，可能是冥顽不灵。因此中国古史上的有名的唐尧是圣人，但是他所生的儿子丹朱，却是一个ฐ不肖之子；瞽叟不是好人，他的妻子也很坏，但是他们所生的儿子虞舜，却是圣人。有些忠厚老实之家，反出败子。有些不善良的父母，反而生出大好人的儿子。这就是说，在某一父母的心理潜能里，他有善良的一面，也有很不好的一面。例如一个老实人，处处肯吃亏，可是这种肯吃亏老实的行为，是压制内心的反抗，无可奈何而变成的老实表现。实际上，他的内心并不宁谧，虽然压制心理思想而表示为老实吃亏的外表行为，但仍不能ม平静内心，含蓄有极端的愤怒和愠怨的嗔恨。因此，便形成更代遗传的相反个性。或者，在受胎的性行为时，男ç女双方的思想心理因某种事实，或天然气候，或某种环境的影响，而构成当时心理的极大抗拒和郁抑，也就变成更代遗传的相反作用了。所以望子成龙而未必尽然，并非偶然的事。
日本的留学生回国以后，便出现了日本历史上最光荣的一页——明治维新。由此，促使日本跃登列强的地位。中ณ国的青年呢？在清朝的腐败残局中，许多回国的人才，除了少数在洋务衙门行走以外，别外还有的，只有在洋行买办这一行中，自展抱负而已๐。当然，这不是当年中ณ国青年们的过错，这是中国历史悲剧的一面。由此悲愤而化为国民革命，推翻清政府，建立中华民国的力量。
4美国教授观念中的中ณ国文化思想
近世和现代的青少年们和过去的人们一样，最喜欢憧憬已๐往历史的口号。在西方文化中，动辄提到เ欧洲的“文艺复兴”；在中国则ท经常提出“五四运动”。其实，历史的往事过去以后，剩余的陈迹残留在人们的脑แ子里，便形成一个ฐ笼统的观念。除了真正的历史学家，肯用心分析历史上的前因后果以外，大多数的人，都是模糊不清，随便引用它似是而非的观念，借题挥而已。
因为ฦ任何一个ฐ人，天赋的本能，都有不同的个ฐ性和幻想，尤其在少年和青年的阶段，幻想经常占有青春活力大部分的时间。幻想不是过错，幻想加上学识，在思想和行为ฦ上，便成为有守有为的学问素养。幻想不加力学，它可能会变成无羁的劣马，自误也会误人。累็积人类的个ฐ性、幻想、学识，构成为思想、行为与经验的成果，便综合成为人类的历史与文化。然而任何一个ฐ人，由青少年阶段，富于幻想的时期开始，其间加以力学，或者不学，便早已๐奠定一生成败的基础。到了中ณ年，便是实现他的幻想，而付诸实际行动的时期；无论是事功的成就，或是学术的著作，甚至于宗教家们修道与传道的生活，都不外于此例。到เ了晚年，大概都是留แ恋欣赏过去的成果，或者感叹过去的哀乐变为回忆，而随时消逝。所以孔子也说：“后生可畏，焉知来者之ใ不如今也。四十、五十而无闻焉，斯ั亦不足畏也已。”如果以现代医学的观点来说，当每个ฐ人由青少年的时期，脑แ力开始成长，一直到了五十多岁以后，才是脑力成长到เ鼎盛的时期。但上天注定人类可悲的命运，正当他脑แ力和智慧刚好成熟，经验的累积又正是到达高峰的时候，便像苹果一样，红透熟ງ烂，又悠然地悄悄落地，还归虚无。除了天赋特别，老当益壮而成为瑰宝的，那是普遍中ณ的例外，为ฦ历史点缀了壮丽的场面。此外，无论是从事出世事业的千秋人物，如宗教的教主和大哲学家们，或是从事入世事功的伟人，谁也无法逃出这个自然的规律。
古国治谨志
4新式与旧制小学的差距
其次，讲到有关几十年前小学教育制度的内容和现在的情形，更会使人引起教育史上的沧桑之慨！如果一定说现在的老少两ä代存有“代沟”或“代差”的话，所受教育制度内容的影响，也是重要的原因之一。过去的小学，由旧式到新า时代，制度还未十分完备。小学教育，便有“初级小学”与“高等小学”之分。如果再向前推，又有旧制的“高等学堂”之别了。我们在前面已๐经讲过由清末以来的教育改制资料，便可知旧ງ制ๆ的“高等学堂”，它的性质相当于现在的完全中学。再进一步，便是旧制所称的“大学堂”了。至于综合旧制的“初级小学”和“高等小学”来讲，它的性质，等于现在的完全小学。但在几十年前的小学，由初ม级到高级，不但对于西方文化的英文、算学等基本教育，已经列为必修而有相当的程度，而对于中国文化的传统教授，大体上还是因袭旧式的精神，保持传统的读书风气。因此倒退回去几十年来讲，那ว个时代一个毕业于“高等小学”的优秀学生，他的知识程度、学问修养和见解，比起现在一个ฐ毕业于完全中学的学生，实在高明得多。如所周知，在这个时代几十年来很多对国家社会有建树的人物，无论在党政、军事或文化教育、工商各界出人头地的，他的学识基础的深度，都是由á于旧制小学和依照旧式读书的教育成果。其实，这是我们这一代老少年们大家心照ั不宣的老实话，我相信他们大家也都有同感，只是不肯出之ใ于口而已。
我们现在社会安定、经济进步的一代，国家花了经费，普及了国民教育，何以在完整的国民教育制ๆ度下，反不如其初也？而且反因教育的普及，促使青少年思想与心理上的彷徨，这又是什么เ原因？实在值得深思反省。老实说，这几十年来，如果只靠普通学校教育的方法，恐怕中国文化的精神，早已沦陷无遗了。当然，我所知不及的地方，或许很多，但是，如果这一代中，真正亲自接受过新旧教育与普通学校教育和军事学校教育的，或者对我所说会予肯的。