“福龙”和“肥龙”对立的反面是“瘦龙”和“急龙”，上有巨เ大优美圆，有些“瘦。都是大凶，“瘦龙”不一定不好，石多树少，两种龙脉都是高耸狭窄，无穴可结，鉴于“雄龙”不易分辨吉凶。不少名山有这种仙风道骨，形态吉祥的称为“雄龙”，多旺军政要人与状元人才。而“急龙”是指山坡非常陡峻的高山，无论山体植物绿化如何，不同的是，这称为“曜星”。是龙脉精神旺盛不可不泄之，所以不建议大家擅自判断，没有专业人士协助时，
龙脉山。最好另选宝地，下面的龙穴也不会差。龙脉山顶是凶形，何况凶龙脉。下面也生不出好穴，只是无穴可用的行龙，就算有穴也是假。
道冲而用之久ื不盈，深乎万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。《道德经》第四章
那时一场战争就要死几百几千人，老子的心被震撼了，为了让每个宝贵的生命能享尽天年，让每个人安居乐业好好地活过这一辈子，他迫不及待地寻找拯救人类之道。
第4讲放低身段易得支持——胜人者有力，自胜者强
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中，道字左ุ边是脚走在路上，右边是个字。““字没有一阴一阳之义，因为ฦ这个ฐ字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴๒，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲â骨文演变到小篆体，这个ฐ三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑แ袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概ฐ念出现在原文中。现在我们看到的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早ຉ于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主ว要观念。而阴阳论更不可能ม表现在这两大伟人之前的一千年创造出来的文字上。
所以，“道”字的本义แ不是阴和阳，而是在路上看到เ一张清晰的脸。
在周朝，能看到对方แ脸的路就是一条了不起的大道，因为一般路径都是盘山弯曲，在荒野丛林中穿越，因而古代的阳关大道和我们现在的路有完全不同的意义แ。我在江西工作时，一位县长带我重走清朝的官道，原来那是只容一人挑担经过的小路，如果是两人对面而过就要有一人让路。这条官道左侧是陡坡，右侧是水田，人要让路还得找地方站，不然就要掉到田à里踩一脚๐泥。我问县长：“官道如羊肠，县令下乡都不能坐轿子啦？”答案是轿子在县城里显摆，县令不下乡，至于民众如何安全通行和货商交通，那是老百姓自己้的事了，县令大人不管这些。