孔子称颂尧的事迹：荡荡乎ๆ！唯尧则之ใ！“儒”！唯天为大，尧之为ฦ君。“大哉，在《论语。孔子曾向子夏告诫，焕乎ๆ其有文章！”意思是尧是一位伟大的领袖，他虔诚地效法上天的大道，成就了与日月同辉的丰功伟绩。
就已有的可凭信的文献而言，巍巍乎。民无能ม名焉，巍巍乎其有成功也：“女为君子儒，毋为ฦ小人儒”，子夏啊：意思是！你要努力做一个ฐ君子儒，千万不要做小人儒！但大家基本认同在孔子的时代，尽管学术界ศ对什么เ是“君子儒”、，“儒”作为一种身份、一个ฐ阶层已经出现，而且，可能正是受到เ孔子的影响，“儒”这一阶层在春秋晚期已生了相当大的分化，形成了所谓“君子儒”与“小人儒”的两极阵营。
还有学者看重“儒”的教育意义。在《周礼·大宰》中，曾出现过“儒”字：“以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”具体地讲，“儒”指的是掌握知识、掌握“道”并以此来教育、教化民众的人，也就是后世的“文化教员”。但也有人反对这种说法，他们提出：《周礼ึ》全书的真伪仍是学术界聚讼不已๐的问题，因此《太宰》篇的相关论述不足为凭。
例如：我们上数学课，会学到เ“勾股定律”，勾三股四弦五。与此同时，我们还会学到“毕达哥拉斯定律”：直角三角形的两ä条直角边的平方和等于斜边的平方。这两ä条数学定律存在相似之处，所以经常被人们拿来比较。但有一个很奇怪的现象：不少中ณ国人在比较两大定律时，总是会很自豪地强调我们的“勾股定律”要比西方的“毕达哥拉斯ั定律”早提出几百年，并下意识地忽视两ä者之间程度上的差ๆ异。被人们忽视掉的其实是更重要的事实：“勾股定律”只是“毕达哥拉斯定律”中的一种情形；“勾股定律”仍停留แ在算术的层次，而“毕达哥拉斯定律”则ท已经进入到代数的层次，后者比前者的抽象思维水平高得多。
“五四运动”的旗手鲁迅先生曾经说过一句话：“中医都是些有意或无意的骗子。”言外之意，中ณ医或是坑蒙拐骗、谋财害命的骗子，或是自欺欺人、愚昧糊涂ิ的傻子。总之，中医是无用的。鲁迅先生这样说自然有他的原因：在鲁迅的少年时代，父亲便常年卧病不起，请了数不清的中ณ医，喝了各式各样的中药，结果，父亲还是因病辞世，这对他的打击很大。我们读他的作品，经常能ม感受到其间弥漫的中药味和与之相伴随的压抑与愤懑。后来，鲁迅赴日本仙台学习西医正是受此影响。尽管转而学文，但对西医的肯定和对中医的不信任，却已经沉浸在鲁迅的思想中。其实，鲁迅对中医的看法，反映了当时相当一部分中国精英知识分子的共同心态，他们对旧中ณ国的愚昧、落后有着切肤之痛。欧美甚至日本的强势崛起与泱泱中华的卑屈沉沦构成巨大的反差ๆ，以至于不少中国人在追究近代中国悲剧之根源时，不由á得对传统文化也产生强烈的质疑。“打倒孔家店！”“废除读经！”……于是乎，传统文化一时间成了沉重的历史包袱，成了中国向科学、民主ว的康庄大道前进路上的绊脚๐石，甚至成了面目可憎的僵尸和幽灵。