此外，由于今文经学认为ฦ孔子是大圣人，对“六经”的排序不同，所以。
第三，对中国古代学术。经学以其特有的稳定性、因袭，他们主ว张，易、书、诗、礼ึ、乐、春秋，是按六经内容的浅深程度排列ต，由初级至高级，即诗、书、礼、乐่、易、春秋，有其教育目的。古文经学只承认孔子是史学家，ษ，六经是他的思想著作：所以“六经”，这是按六经产生的早晚来排列的。ノ米ノ花ノ在ノ线ノ书ノ库ノbooknet
汉武帝即位后，实行了罢黜百家、独尊儒术，为了适应大一统的政治局面，每一经都置若干博士，博士下又有弟子。分成若干“师说”，博士与弟子&，也就是若干流派。武帝ຓ时的五经博士共有七家。武帝以后经学日益兴盛，博士的数量也逐渐增加。到了东汉光武帝时期，确定了十四家博士。
董仲舒完全继承了西周“以德配天”的“受命”思想，并将其展得更加精致，提出了“受命改制ๆ”的主张。
董仲舒认为ฦ“天人感应”的现象是普遍存在的。从个人的角度看，有些人一遇到เ阴雨天气就会出现腰酸腿痛的现象，特别ี是身体曾经受过伤的地方，会酸痛得格外厉害。董仲舒说，这是因为ฦ上天和人体都有阴有阳。在阴雨天气，天的阴气会占上风，人体内的阴气因为ฦ与天的阴气同类，就会生感应。由于感应主要生在人体阴气比较集中的腰膝和旧患之处，所以人就会出现这些相应的症状。
第二节董仲舒对儒学的改造