但女友说，传媒的触须伸到，
在声色犬。这样的话，也不会丢了的。没关系的，法国大多数人会说英文。岂不减去了那些不贞男人胡所非为的心理压力，却也增添了那些有贞男ç人的心理焦虑，从明星的吃喝拉撒、所用香皂的牌子或喜欢某种饮料到文稿拍卖与竞价的长短镜头，从卫星电视的“点击爱情”和小说出版之前耸人听闻的“炒新闻”再到เ肥皂剧的滥情、煸情、矫情，等等。
“为什么女孩子就能通过医院验证是否处女，为ฦ什么男ç的就不行呢？即使英&#x，由á它经营、生产出品、打着“商”字标签，从焦点人物的花边新闻和隐私生活的大&#x。因为反正说不清啊。”
女人们都去了各自的房间，
我一抬。包括林向华，见是对门的钟็国军，便又埋下头去逗弄我的蚂蚁，“你ã：说。”
可是，倘若去掉那一层含蓄，阿基米德的话跟玛丹娜说的“x是世界的驱动力”不是十分暗合了吗？
这个“神秘部落”没有章程，也没有严å格的组织程序，既ຂ不要交纳会员管理费，也不要经常写“思想汇报”。每一次要搞活动了，都是事先发一封电å子信，交待要去的地方，时间，以及人头平均费用。如果要参加就立即回复。然后将任务分配下去，大家分头行事，找旅行社或订机票、船票等。
这个ฐ女人挑逗地告诉周山岭：以后，你就可以叫我“马婆”了。
周山岭不明白是什么意思。
这个女人就yin笑着解释说，她就是一匹雌马，他想什么เ时候“骑”就什么时候“骑”。
就在这一刹那ว间，周山岭觉得这个自号“马婆”的南洋女子的yin笑很美，是那ว种放荡的有着万种风情式的“大俗美”！
叔本华说，“女人仅为男性的弱点和愚蠢而存在，却和男人的理性毫无关系。”
周山岭认为叔本华真是一个懂女人的家伙。因为，在“马婆”那里，周山岭的理性彻底抛弃了。他就像吸鸦片一样，不停地从她身体上得到片刻๑的麻醉。
瓦莱汀说，“聪明女子是这样一种女性，和她在一起时，你想要多蠢就可以多蠢。”
周山岭做到了，他直截了当地对“马婆”说，我来你这里，是为了让自己的理性休息，可以随心所欲地“蠢”一下，放心从你的感性肉体上获得享受和启发。“马婆”哈哈大笑说：一个不能ม使男人感到轻松的女人，即使她是聪明的，至少她做得很蠢。即使她是漂亮的，至少她做得丑陋。
周山岭一下子怔住了：这个“马婆”很自信啊。
“真美！”周山岭脱口而出——后来在跟人家做“性派对”活动时，不管碰到什么เ样的女人，他都能ม以“欣赏”而不是“挑剔”的态度去对待，因为每个女人都有自己独特的美，而女人的美是要靠男人去“发现”的。
“马婆”当然很高兴周山岭能够“欣赏”和“发现”她的美，但她并不因为对方แ的赞美而迁就他。她仍然有着自己的原则，特别是在经济问题上，她从来与周山岭都是实行aa制——简单地说，一起去吃饭或看电影，各出各的钱。
“马婆”有较好的工作，经济上比周山岭强多了，但她并不认为ฦ自己有责任可以分担他的那一份。而周山岭也习惯了这种aa制ๆ——没有迁就，不支援他，就逼着他在经济上独立；而且两人没有谁欠谁的感觉，人活起来也就会轻松一些。
即便“拜拜”了，也只是“挥一挥手，不带走一片云彩”。在美国呆久了，周山岭很清楚：如果迁就多了，个人就会对自己的时间和资源失去控制，而“失控”就会在人的心理引起焦虑不安的反应。
记得有一次，周山岭写信给芝加哥大学的一位老师，请求这位老师把周山岭的一篇论文复印一份寄给他，因为总共不到十页，也就没提费用的事，结果这位老师把原文寄来，说“你自己้复印后再把原件寄回吧”，还骂周山岭“不公平”，这件事，让周山岭印象太深了。
不过，周山岭虽然与“马婆”实行aaທ制，双方แ没有“谁欠谁”的感觉，但有一件事，还是让周山岭很不高兴，觉得这个“马婆”也太厉害了——爱情虽是泡泡糖，可是这颗糖含在嘴里总应该有一点甜味才行啊。
原来，周山岭的一位新า来的有钱的朋友，到了加州ะ后，就要买房，问周山岭认不认识这方面的朋友，给他出出主意什么เ的。
周山岭就高兴地推荐了“马婆”，并自以为是地说，她是华裔，很热心，可以免费问她。
一个月后，这个朋友打电话给周山岭，说，你不是说她是免费的吗？我刚收到她给我的一份账单：咨询费四十五元。其实，我找她问一下，也不过是安个心，对市场信息我大致还是清楚的。看来，在美国，如果能够出钱买得到เ的服务，就不该用朋友代替。当时我想拉一个友人站在我的立场帮我出出主意，正是为了共同对付得出钱聘用的房产经纪人，却不料é后来变成同样的出钱。
这个朋友又说，当然，我并不是怪她收我的费，只是觉得没面子。
周山岭也知道那个朋友不在乎那ว点手续费，的确正如他所说，只是没面子。而周山岭被他的朋友这么เ一说，也是大失面子，心里当然也老大的不高兴。
结果，周山岭跟“马婆”吵了一架。
“马婆”振振有辞地说，我没给他面子吗？正因为我知道他是你的朋友，我才只收了半价！这是美国，不是中国，我的书生哥！这样一来，反而令周山岭更加羞愧不已，觉得自己被夹在中间，两头不讨好。从那以后，他再也不敢轻易“做好事”了。
不过，吵归吵，但双方都需要对方的身体，也都需要在体力发泄完后，就要将饥饿的胃一起填满。
有意思的是，“马婆”从不在自己้的房里做一顿饭菜给周山岭吃，当然，反过来周山岭也是。
他俩总是在外面吃。毕竟是在谈恋爱啊——哪怕只是一种想象。
一位朋友告诉周山岭：女士不超过四十岁，她是绝对不会大彻大悟到เ与恋人在厨房里跳舞吃饭的。年轻的女性需要吃饭的意境美，她们会觉得西餐厅亮晶晶的刀叉、烛台、摆花，日本料理店里色泽深郁的漆碗、摆“烤物”的竹筐，快速流利而怅惘的音乐，以及女侍的木屐声，等等，所有这些，是使她们通向飘兮的幻想之境的台阶。你再现实主义，也不能说，恋爱可以剔除幻想。
是的，哪怕这个恋爱的对象在别人眼里是个丑女；哪怕爱情的泡泡糖一加热就融化。周山岭与“马婆”的关系维持了八个月。
最后分手的时候，“马婆”说了一句话，让周山岭竟然也有一点感动：“我的身体被你掏空了！”
第五章危机四伏
恐怖新闻：韩式饭团吃出手指来
周山岭在美国的那些年，日子一直是紧张兮兮的。可他很少在同学或朋友面前表露出来。即便是他最好的朋友阿东，他总是以一个“关怀者”的身份出现，没有谁知道他的内心，那里像有一把锯子，在夜深人静的时候，在他的血管和骨头上慢慢地锯。
在准备博士论文最后阶段，周山岭从不自己做饭，他喜欢到เ大学旁边一家laທwson便利商店买一种韩式饭团吃。
但是有一天，毛骨悚然的事发生了：当他咬了一口饭团时，却骇然地发现一载白糊糊的手指头！
周山岭当即感觉味道有点怪怪的，就吐了出来。
当他怀着恐惧的心理，拿着这个ฐ有肉的一公分长的东西到当地医院检查时，医生证实那ว的确是一截人类的手指。
供应饭团的公司也承认，这段手指来自一名二十六岁的打工妇女，她前一晚被工ื厂的加工机器切断ษ了手指。
手指被切断是因为她思想不集中，由á失恋所引起的“神经恍惚症”所致。
当地饭团厂的老板山川告诉《华盛顿ู邮ุ报》的记者说，“我们对引起这场困扰深感抱歉。”
他说，虽然工ื厂知道这名女工切断了手指，但当时只处理了这起意外所生产的五百六十个产品的数十个产品。
lawson的发言人藤井则说，该连锁店“非常认真地”处理此事，它已完全停止供应商每天四万五千个饭团的订单。他说，“虽然我们没有生产该项产品，但我们深感零售的责任，为了确保此事不再发生，我们将彻底地重新า检查我们的商业关系。”
周山岭对事件的前因后果不感兴趣，他要求的是作为受害人所应有的赔偿。
可是，两ä家有关的事主对受害人的赔偿都不积极，互相推诿，因为他是中ณ国留学生，美国当地人也态度暧昧，甚至让人有受到明显歧视的感觉。
结果周山岭一气之下，提前结束学业他的博士是过了一年后才去答辩的，带着“吃手指”的恶梦回到中国，并顺利地在深圳一家大型保险公司做着高级管理工作。
“吃手指”的yin影一直影响着他以后的整个生活，它让周山岭感到，这个ฐ世界不但是危机四伏，简直是杀机四起了。
有时他也感到滑稽：自己้天天被危机所困，现在却要来为ฦ人们做“保险”。他连自己都“保险”不了，又怎么去“保险”别人？
比方，当你在饭团里吃到白糊糊的手指时，你还指望有人来给你“保险”吗？
第五章危机四伏
屈乡楠文件夹
周山岭在跟我说他自己้的故事时，眼睛不时往别的地方แ看，那种警觉的样子让我有一种不安的感觉。
他坦率地告诉我，在跟桂妞结婚前，他开始担心自己的“根”也像那ว饭团里的手指一样被什么机器一“恍惚”就连把带蒂地被切断。
根据我有限的医学知识，我感到周山岭已๐经患有一种急性惊恐病征，因为ฦ这种病症总是担心自己้的“yáng具”会缩入人的体内去。这种病在古代某些知识分子或者宦官身上表现得较为ฦ明显，它是由于中ณ国残酷的阉割之惩罚所引起的。
医学上有人将这种病叫作“癔症性分离状态”，患者与自己้总是情绪冲突，处于急性焦虑状态。
这是一种都市“职业病”，是心理疾病之一种。
据报道，心理疾病在我国疾病总负担的排名中已๐列居首位，这是社ุ会快速发展和各种压力所造成的“身体不适症”。
它表明：今天的人们重新า把自己当作了整个社ุ会机器中ณ的一个小小的“零件”——为了生存，为了不被高速运转的社会所淘汰，甘心情愿地，诚惶诚恐地把自己定位为社会机器的一个部件：“永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片上，自己也只好把自己造就成一个小碎片，他耳朵里听到的永远只是推动他的那个齿轮发出的单调乏็味的嘈杂声。”
为ฦ了逃避这种嘈杂，为了对抗“yáng具”退回身体内，周山岭们就试图希望靠“性”来证明自己的存在。
其根据便是：“不用则退”或“不用则废”。
周山岭在跟我谈话中ณ没有隐讳这一点。他说，打自从跟桂妞结婚后，他的心情好多了，情绪也稳定多了，因为桂妞是那种一见就让人撞出“火花”的女人。
在桂妞的怀里燃烧，他感到很宁静。但这种燃烧对他整个身体而言，还远远不够。所以，他还要从别ี的女人那里得到เ新的燃烧。每一次“性派对”，都让他感到脱下了一层壳状物，轻松多了。
他说，他从不干“召妓”的勾当，即使在美国最压抑的时候也是这样。但他并不想将自己้的身体禁锢在地牢里。
“那ว样做太不人道。”
周山岭说到这里，大笑起来。我也跟着笑了起来。我问他，为什么那ว么快就选择了要在艾菲尔铁ກ塔上向桂妞求婚？
周山岭笑着回答说，你不知道，那个时候我的心里就是有一团火在燃烧，我知道那是什么。而它并不经常出现的。不，不是不经常出现，而是以前从来没有出现过。要是我晚一点，不抓住这个机会，那么，我就失去了一生中ณ唯一的一次机会了。
他还说，有些人一生中可以有无数次恋爱，可对我而言：没有，一次都不可能有。最多就是那ว一瞬间。这一点，我在国内读大学时，就已经感悟到เ了。当时，我去图书馆，常常要经过一家小小照ั相馆，那ว玻璃门上就用红笔写上：“美的一瞬，一瞬的美”，心想，说得真好啊。
“真正的美其实只有一瞬！”周山岭以不容分辩的口吻结束了这一场谈话。
但就在我回到房间时，我从当地报纸上看到เ一则ท消息：根椐中国官方数字，河南省一个村庄有百分之四十的人口感染了爱滋病毒。到去年底，中ณ国境内已๐发现八十五万爱滋病感染者，但据联合国爱滋病防治行动委员会的数据显示，到去年底，中ณ国至少已๐有一百五十人口感染了爱滋病毒。
我正要去跟周山岭说说这条小消息，却看见自由撰稿人罗武穿着松松跨跨的裤子，大大咧咧地向我走来了……
第六章嫉妒与冷漠
“杀子”的“汉文化”或自毁的“孝道”1้
罗武参加“性派对”时，总喜欢跟他的女搭裆讲述一个“孝道”的故事，而且他总是说得很认真，让女的也感受到他对这种“孝道”的不满和反抗。然后，他就可以为自己的行为ฦ找到了某种理论上的依据似的。
但是，有时，女的对他讲的故事不感兴趣，只是要跟他makelove做爱，如果这种情况发生，罗武便觉得对方没情调，当然，他不会把这种想法表达出来。毕竟只有一夜的机会，大家在一起就是缘份，至于其它的，没有共同的语言，不说也罢。
罗武觉得他参加“性派对”就是对传统中国“孝道”文化的一种反叛。他和妻子谢双依决定不要小孩——这是最犯忌的，“不孝有三，无后为大”。
但罗武和谢双依不管这些，只要两人世界。双方แ的父母都健在，但并不对他们尽太多的责任和义务，因为他们自己也早早地从家庭里分开了，亲情对他俩而言，并不强烈。