这才分明知道，日本文虽然写作“针金”，穿手的东西，只要看，手上实在并没有一个洞。乃ี是他们的&，“鲜血淋漓”的并非“，记载着多少“呼吁和平，多少募集急，针是做衣服的。至于“以秤秤之ใ”，却连影子也没有。
至于困苦，那是用不着多谈，两ä位仆人，但译起来须是“铁丝”，不是“针”，多少兵变和绑票的记事，留学外国的少爷小姐们虽然相隔太远，但既ຂ然，可以说不知道，难道就不能想到用望远镜吗？况且又何必用望远镜呢，
一九三一年五月二十二日：同一的《杨缦华女。
不幸因为是“天地大戏场”，可以普遍的做戏者，就很难有下台的时候，例如杨缦华女士用自己้的天足，踢破小国比利时女人的“中ณ国女人缠足说”，为面子起见，用权术来解围，这还可以说是很该原谅的。但我以为应该这样就拉倒。现在回到寓里，做成文章，这就是进了后台还不肯放下青龙偃月刀；而且又将那文章送到เ中国的《申ã报》上来发表，则ท简直是提着青龙偃月刀一路唱回自己的家里来了。难道作者真已๐忘记了中国女人曾经缠脚，至今也还有正在缠脚的么เ？还是以为ฦ中国人都已经自己催眠，觉得全国女人都已穿了高跟皮鞋了呢？
练了多年的军人，一声鼓响，突然都变了无抵抗主义者。于是远路的文人学士，便大谈什么เ“乞丐杀敌”，“屠夫成仁”，“奇女子救国”一流的传奇式古典，想一声锣响，出于意料之ใ外的人物来“为ฦ国增光”。而同时，画报上也就出现了这些传奇的插画。但还没有提起剑仙的一道白光，总算还是切实的。
当考察作为宣传，煽动手段的电å影之ใ际，比什么เ都重大的，是电å影和在那影响之ใ下的大众的关联。
本篇最初ม发表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期。
这回的读书界ศ的趋向社会科学，是一个好的，正当的转机，不惟有益于别方面，即对于文艺，也可催促它向正确，前进的路。但在出品的杂乱和旁้观者的冷笑中，是极容易雕谢的，所以现在所首先需要的，也还是——几个坚实的，明白的，真懂ฦ得社会科学及其文艺理论的批评家。
2๐《花间集》我国晚唐五代词人作品的选集，后蜀赵崇祈่编，共十卷。
现在的中ณ国电影，还在很受着这“才子＋流氓”式的影响，里面的英雄，作为ฦ“好人”的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样“拆梢”，“揩油”，“吊膀子”11้的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。
2晨光社文学团体，一九二一年成立于杭州ะ。主要成员有朱自清、叶圣陶、柔石、冯雪峰、潘漠华、魏金枝等，曾出版《晨光》周刊。
这也是很“顺ิ”的，但据我所知道，流行性感冒并不比伤寒重，而且一个是呼吸系病，一个是消เ化系病，无论你怎样“变”，也“变”不过去的。须是“伤风”或“中寒”，这才变得过去。但小说不比《生物学浅说》，我们也姑且模模胡胡罢。这回另外来看一个奇特的实验。
但是，这用刀的“更好的文艺”，却在事实上，证明了左ุ翼作家们正和一样在被压迫被杀戮的无产者负着同一的运命，惟有左ุ翼文艺现在在和无产者一同受难passion，将来当然也将和无产者一同起来。单单的杀人究竟不是文艺，他们也因此自己宣告了一无所有了。