找旅馆住下，一下子把气氛搞得相当紧张，我们一下车他。&，车单也钻进来一个带枪的赞察，旁边站着警察，埃及的旅๓馆一进去就碰。米：但宫廷里，我们都有点兴奋，需要想一想。你先休息一会儿，有什么问题再问你，好吗？一出门，
我说，“曼仑娜，极其讲究生活品位。这种品位不仅没有发扬于迈锡尼，从出土的文物看。连很晚的雅๙，这里受埃及影响很大，也有一些小亚细亚的风格，所处的地理位置使ã，这是可以理解的。就欧洲而言，它是后世欧洲各种文明的共同祖先。
我感兴趣的是，希腊有多少人研究中国哲学，她说极少。我说中国研究希腊哲学的人却很多，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德的学说在知识界是常识。她宝朝体是因为ฦ希腊ຘ哲学已成为ฦ整个西方แ哲学的基础，而中ณ国哲学还是内向的；〕
这些工作．人员大多是年轻姑娘，标准的希腊ຘ美女，千年神殿由她们在卫护，苍老的柱石衬托着她们轻盈的身影。她们在山坡上施然而行，除了衣服，一切都像两千年前的女祭司。
巴特农神殿的魅力，在于神话，在于历史，还是在于建筑技术？我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此巴特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。单色何以变成了华丽？方แ正何以变成了丰ถ腆ດ？断残何以变成了整伤？正是这些问号，组成了一个传世经典。
其实，我知道，德尔斐à在精神上很早ຉ就已干捆。当理性的雅典文明开始发出光芒，它的黯淡已经注定。它的最后湮灭是在罗马帝国禁止“异教”时期，但在公元前六世纪至五世纪，希腊的精神文化中ณ心，已๐毋庸置疑ທ地移到了雅典。
她说：“钥匙锁在．里边了。”
我历来认为ฦ各种文明自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。这个差ๆ距的产生，不是由á于局部，而是关及．人的整体。
“这我现在已经做到”他说。
这就一定要去了。须ี知当时的迈锡尼是如何了得，他们为了一个渔到仑与特洛伊人战斗，所带领的是希腊联军！在荒凉的伯罗奔尼撤半岛上寻找迈锡尼，不能没有当地导游的帮助，找来一位，一问，她的名字也叫海伦。不过我们的这位海伦年岁已长，身材粗壮，说着让人困倦的嗡鼻子英语，大口抽着烟。与她搭档的司机是个壮汉，头发稀少，面容深刻，活像苏格拉底。
一九九九年九月二十九日，希腊稚典．夜宿herod犯n旅馆
这就必须ี去远山，地理的远山和时间的远山。
金字塔在不声不响之中ณ也就撑开了两笔，写了中国的一个“人”字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。
听到เ许戈辉在摄像机前说“永久ื，,，仿佛提到เ，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法。
金字塔至今不肯坦示为什么เ要如此永久，却透露了永久是什么เ。
永久是简单，永久ื是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那ว些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他．人侵凌的通道，逻辑是后．人踩踏的阶梯，而它干脆来一个ฐ摸然无声，也就筑起了一道障壁。因川口王可以补充一句―永久ื是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。
一九九九年十月九日下午．埃及开罗，夜宿忱s3巧raid……旅馆