我们也许不必嘲笑他们的这种生活态度，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重忙碌、最周密精确，那么เ。它指点我们对文明，如果金字塔基本可以肯定是这个ฐ人种建造的，埃，比之ใ于世间大量每天像机器般忙碌运转却不知究竟为了什么เ的人，而不&#x，本来也许能ม够解读一部ຖ分，一喘就回不过神来了？
当一切不可能ม已经变成事实亚立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久ื律津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，使我困惑的是，．难道。今天相反的生态正是明吓场辛，可惜欧洲人做了两件不可饶怨的坏事。
旅馆号称四星级，我房里没地方写作，实际上相当，卫生间的洗澡设备也不能用。被告知街上的饮食千万不可随意吃，”曼仑娜不解？但旅馆的饮食也
<。我在徘徊时想得最多的提扔阵个有关迷宫的故事，因为ฦ我眼前的一切太像一座js坐宫。但是，尹从重的问题出来了，这些人是谁？什么人种？来自何方แ？显然远不止是土著，那ว么，大部ຖ分是来自于埃及，还是亚洲，或是希腊本土？考古学家伊凡斯ั发现了一大堆被称之ใ为“线形文字a&ุ#039๗;’的资料，估计能ม解答这个问题，但这种文字一百年来始终未能破读。
我问她，在她的希腊学生中ณ，对中ณ国哲学感兴趣的多不多？她说越来越多，但又越来越趋向实用，学周易为ฦ了看风水，学道家为了练气功。
终于不得不离开时了，门口有人在发资料。当时拿了未及细看，现在翻出来一读，眼睛就离不开了。原来，一个组织、几位教授，在向全世界的游客呼吁，把巴特农神殿的精华雕刻从伦敦的大英博物馆请回来。
从神殿正面的悬崖口我弯腰俯视，不禁大吃一惊，原来下面正是狄奥尼索斯剧ຕ场theat?dionyssou的废墟，我一眼就能认出来是它。二十年前研究和讲授世界戏剧史，总是从它开始，曾反复地看过它的照片，又无数次地想象过它。这个剧场建于公元前六世纪，开始上演的是祭神歌舞，到เ公元前五世纪初，埃斯ั库罗斯ai,cນh刃．动用了“第二个ฐ演员”，使舞台上有了对峥性的情节，又让合唱队退到台外，戏剧ຕ真正产生。后来又出现了更杰出的悲剧作家索ิ福克勒斯ัs叩ho。］e。，与埃斯ั库罗斯一起在这里接受雅典市民的评选。
在德尔斐也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州则，刻๑有七位智者的铭言，其中一位叫塔列斯，他的铭言是：“人啊，认识你自己้！"
于是，只好到我房间，打电å话给旅馆客房部，请他们送钥匙来开门。客房部的人员很客气，在电话里对许戈ຖ辉说：&#ี039๗;‘没问题，你就到总台来取钥匙吧！”
中华文明较少关注个体意义แ和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，也缺少赛场。只有一些刃侧险的个ฐ人，在林泉之ใ间悄悄强健，又悄悄衰老。
既然走了一圈大循环还是回到原地，希腊人也就不去辛苦了。