走着走着，是联合国维和部队的哨所，写着unon，用自己的身心去感受。抬头一看，这时天色已晚，我们已进人了以色列ต与，
耶路撒冷。古往今来无数，这条路，是把多年来如雷贯耳的“传媒地名”,－一用脚踩实，是把以往知之甚粗的现代国际知识，用车轮辗细，是对时时有可能爆发的危机和险峻，几辆车一头撞到一个，过了关口就，
在我看来，当然应该有这番纯净的淡彩来安抚和告示ิ：一个朝圣的仪式在此开始。它的喷灌，
与此相应，都处于世界领ๆ先地位。在我看来，都应该引进以色列ต的滴灌，黄河上游乃至整个中国西北高原。
我脚๐下，所罗门时代的繁华安然长眠，不知道自己身后会发生这么多惊天动地的大事。
我觉得眼前的景象只能用这样的话来概ฐ括：海ร已枯而石未烂，洪水方แ退赤日已临。
我们吃过午饭就开始在西奈半岛上穿行，直到เ晚上九时半才到เ达半岛南部的圣卡瑟琳镇住宿，走了四百七十公里。
这个震动世界的事件发生之ใ后，警方开始对他实行保卫，他也不大出门了。小咖啡馆二楼ä的小桌旁挂上了一幅铅笔素描，寥寥几笔，画ฑ他获奖后的某日在这里看报。我站在小桌旁想，阿拉伯文化的远年光耀曾在这里重新闪烁，却被一个至今不知名姓的小人糟践了。金字塔下的城市失落了一个重要的背影、一种珍贵的笔迹，重又陷于寂寞。
不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。中ณ国古代与其他几个ฐ文明古国交情不深，恩怨不大，这反而成了现在平和相处的基础。中华文明承受过不少恩怨煎熬，现在烟尘落地，发现在大的方แ面依然保持着一种并不偏仄的客观性，这正是今后发展的好兆头。
不过，我们这次无论如何要走通它。因为我们这些中ณ国人终于已๐经明白，文明出现在世界上，不是来设置障碍而是来排除障碍的。那ว么，就让我们这次咬咬牙齿做一个ฐ艰难的试验。
埃及的这台《阿依达》虽然背景惊．人，但在策划ฐ、导演、设计上都比不上张艺谋的《图兰朵》，主ว要原因是它没有运用好这个背景。张艺谋用打在太庙屋顶的灯光表现昼夜交替，用几可乱真的配殿来拉动千年虚实，都是把玩环境的高招，但《阿依达》没有。不仅金字塔完全没有人戏，而且连舞台设计都与金字塔的线条、光色完全无关。
正想着，早已๐被夜幕笼罩着的海域间影影绰绰走出几个ฐ水淋淋的人来，脚步踉跄、相扶相持、由á小而大。刚要惊叹什么人如此勇敢又如此好水性，定睛一看竟是一个年轻的母亲和她的四个孩子，连最大的一个也没有超过十岁。他们是去游泳了？捕鱼了？采贝了？不知道，反正是划破夜色踩海而来。
像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。
我立即蹲在他们中间拍了照，他们又检了两块漂亮的雪花石送给我。我想这应该付点钱，但他们拒绝了，其中年轻的一位腼腆地说：“如果有那ว种中国小礼物……”他指的是清凉油，在中ณ国到处都有又极其便宜，而在阿拉伯世界ศ却被视为ฦ宝贝，即使在官员或警察手中ณ塞上小小一盒，也能使一切逢凶化吉。可惜我事先不知道，没有带。据说，法老的后代不太在乎ๆ钱，他们生活圈子狭小，钱的用处也不大。他们喜欢清凉油的气味，一喜欢，又觉得什么เ病都能治了。
今天文明的最高原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解，这种方便原则与伟大原则处处相背，人类不可能ม为了伟大而舍弃力便。因此，这些占迹的魅力，水远不会被新的东西所替代。
卢克索延续了三千多年的法老文明，法老土生土长又有权有势，创造过远胜欧洲化和阿拉伯化时期的惊人文明，但是我们现在见到เ的，只是零星遗留罢了。遗留แ在血统之外，遗留在山石之间。
村里好像还有“民团”之ใ类的组织，一些上了年岁的老大爷一人端着一支猎枪围过来，阿拉伯长袍裹着他们硕大而衰老的身躯，白色的胡须与枪一配，有一种莫名的庄严å。
“一、很少有人听导游讲解文物，只想购物、拍照ั；二、每天晚上精神十足，喝酒、打牌，第二天旅游时一脸困倦……”
我问：“你在飞驰的车上，怎么เ判断他的级别？&ุquot;“看胖瘦。”他说，“瘦的级别低，胖的级别ี高，远远一看就知道。”
金字塔至今不肯坦示为ฦ什么要如此永久，却透露了永久ื是什么。
考古学家断定它建造于四干七百多年前，按照ั简单的劳动量计算，光这一座，就需要十万工ื匠建造二十年。但这种卜！算是一种笨办法，根本还没有考虑一系列无法逾越的难题，例如，这些巨เ大的石块靠什么工ื具运来，又如何搬上去的？十万工匠二十年的开支，需要有多大的国力支撑？而这样的国力在当时的经济水平下又需要多大的人口基数来铺垫？那ว么，当时埃及的总人口是多少？地球的总人口是多少？