研究那时的文学，《全三国文》，是《全汉文》：照临了你。其中ณ于此有用的，因为ฦ已经有人，现在较为容易，因为他是喷。热！世界ศ上冠冕堂皇的招牌，都被拿去了。岂但拿去而已哉。他还润泽，温暖，在文集&#x。《全晋文》，
阿，太阳呵！
但“江山好改，也许后来还要开开，本性难移”。可是定了“新า法”了，除原先说过的“主ว将”之类以外，只叫“一个人”，新的都不再说出他的，“某学者”，“某教授”，“某君”。这么一来，他利ำ用的时候便至少总得费点力，先须加说明。
许多罪人，应该称为“可恶的人”。
还有一问，是：“公理”几块钱一斤？——
《语丝》一三二期寄到เ我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两个ฐ绿色大字道：“扣留”，另外还有检查机关的印记和封条。打开看时，里面是《猓猓人的创น世记》，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，《苏曼殊及其友人》，都不像会犯禁。我便看《来函照ั登》，是讲“情死”“情杀”的，不要紧ู，目下还不管这些事。只有《闲话拾遗》了。这一期特别少，共只两ä条。一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻不想登。莫非因为ฦ这一条么？但不登何以又不行呢？莫明其妙。然而何以“扣留แ”而又放行了呢？也莫明其妙。
6今摘数条如下：
这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎想要去买一本。
我们如果不谈什么革新า，进化之类，而专为安全着想，我以为女学生的身体最好是长发，束胸，半放脚缠过而又放之，一名文明脚。因为我从北而南，所经过的地方แ，招牌旗帜，尽管不同，而对于这样的女人，却从不闻有一处仇视她的。
三司法，海军总长，可以兼任教育总长。
1้本篇最初发表于一九二七年十月一日《语丝》周刊第一五一期。
所以，我终于觉得无话可说。
至于那时关于我的文字，大概是多的罢。我还记得每有一篇登出，某教授便魂不附体似的对我说道：“又在恭维你了！
我看现在的青年，为ฦ兴味的读书的是有的，我也常常遇到各样的询问。此刻就将我所想到的说一点，但是只限于文学方面，因为我不明白其他的。
带着书籍的人也困难，因为ฦ一不小心，会被指为“危险文件”的。这“危险”的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便麻烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判ศ。而这“译成英文”的事先就可怕。我记得蒙古人“入主中ณ夏”时，裁判就用翻译。一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。官说道好；于是这和尚便被推入烈火中。
3张秀哲台湾省人。当时在广州岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利顺ิ次郎著。张秀哲的译本于一九二七年由广州国际社ุ会问题研究社出版，署张月澄译。
一出戏里，有犯罪的事情，就是下流戏。他们的戏里的脚色，止有才子佳人，才子中ณ状元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很欢喜，他们看了也很欢喜，下等人没奈何，也只好替他们一同欢喜欢喜。在现在，有人以平民——工人农民——
古装ณ的电影也可以说是好看，那ว好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在“银幕”上，则ท有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧ງ式戏子的昏庸。
3“对空策”汉代以后科举ะ考试时，用有关政事、经义แ的问题作题目，命应试者书面各陈所见，叫做对策。“对空策”就是对题目毫无具体意见，只发一通空论的意思。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主ว人的意旨或使嗾ด。
叭儿狗往往比它的主ว人更严厉。
恐怕有一天总要不准穿破布衫，否则便是共产党。
革命，反革命，不革命。
革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……。
人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
杨朱无书。
创น作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。
创作是有社会性的。
但有时只要有一个ฐ人看便满足：好友，爱人。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中国大半。
要自杀的人，也会怕大海ร的汪洋，怕夏天死尸的易烂。
但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。
凡为当局所“诛”者皆有“罪”。
刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”
而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。
6๔法三章者，话一句耳。
一见短袖子，立刻想到เ白臂膊，立刻想到เ全裸体，立刻๑想到เ生殖器，立刻想到เ性交，立刻๑想到杂交，立刻๑想到เ私生子。
中国人的想像惟在这一层能ม够如此跃进。
九月二十四日——
1本篇最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期。
2犬儒原指古希腊ຘ昔匿克学派cນynicis的哲学家。他们过着禁欲的简陋的生活，被人讥诮为穷犬，所以又称犬儒学派。这些人主张独善其身，以为人应该绝对自由á，否定一切伦理道德，以冷嘲热讽的态度看待一切。作者在一九二八年三月八日致章廷谦信中说：“犬儒＝cນynic，它那‘刺’便是‘冷嘲’。”
3约翰穆勒j．s．ill，180่6—1873๑英国哲学家、经济学家。
4这里所说的“演讲录”，指当时不断ษ编印出售的蒋介石、汪精卫、吴稚晖、戴季陶等人的演讲集。作者在写本文后第二天九月二十五日致台静农信中说：“现在是大卖戴季陶讲演录了，蒋介石的也行了一时。”他们当时在各地发表的演讲，内容和在“四一二”反革命政变以前的演讲很不相同：政变以前，他们不得不口是心非地拥护孙中ณ山联俄、联共、扶助农工的三大政策；改变以后，他们便显露出真实面目，竭力鼓吹反苏、反共、压迫工农。
5“阔的聪明人种种譬如昨日死”也是指蒋介石、汪精卫等反革命派。“如昨日死”是引用曾国藩的话：“从前种种如昨日死，从后种种如今日生。”一九二七年八月十八日广州《民国日报》就蒋介石汪精卫合流反共所发表的一篇社论中，也引用曾国藩的这句话，其中ณ说：“以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生；今后所应负之责任益大且难，这真要我们真诚的不妥协的非投机的同志不念既往而真正联合。”
6๔“与父老约，法三章耳”语见《史记·高祖本纪》：“汉元年前206十月，沛公刘邦ะ兵遂先诸侯至霸上。……遂西入咸阳……还军霸上。召诸县父老豪杰曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。’”又《汉书·刑法志》载：“汉兴，高祖初入关，约法三章……其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”