无破坏即无新า建设，其实他们；乃是“轨道破坏者”。即使有之，若用勃兰兑斯的话来说，但有破坏却未必即有新ã。大致是的，也会被大众，孔丘先生确，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁ກ古砖挟回家去，预备卖给旧ງ货店。中国很少这一类人，卢梭、斯，而且是扫除。是大呼猛进，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；“祭如在祭神如神在，但可惜太聪明了，只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，他肯对子路赌咒。看不出他肚皮里，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》7见一月份《晨报副镌》作家ty先生似的好人，会替鬼神来奚落他道：为名乎？骂人不能ม得名。为利乎ๆ？骂人不能得利。想引诱女人乎？又不能ม将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？
现在，他居然倒掉了，则普天之ใ下的人民，其欣喜为何如？
于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了：一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”；二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针ฤ；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作——服役。三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……。
我曾经也略略猜想过这些谣诼的由á来：反改革的老先生，色情狂气味的幻想家，制造流言的名人，连常识也没有或别ี有作用的新闻访事和记者，被学生赶走的校长高教员，谋做校长的教育家，跟着一犬而群吠的邑é犬9……。但近来却又发见了一种另外的，是：“寡妇”或“拟寡妇”的校长及舍监10。
首先的疑问是：不节烈中国称不守节作“失节”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国”，自不消说：丧ç尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱ທ饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞ๆ旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界ศ军界学界商界ศ等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也未必是有权力的男子，因为ฦ受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸ຖ祟，没有新知识的结果；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。
北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤8来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！
三论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
“父子间没有什么恩”这一个ฐ断语，实是招致“圣人之徒”面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须“父兮生我7”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能ม力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之ใ进步，总是停顿与灭亡的路相近。
我再向着镜中的自己的脸，看定右嘴角，剪ຘ下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年时代来——
4海禁鸦片战争以前，清朝政府实行传统的闭关政策，禁阻民间商船出口从事海外贸易，规定外国商船在指定的海口通商，这些措施ๅ叫做“海禁”。从一八四○年鸦片战争开始，资本主义แ列强用枪炮打开了中国的大门，强迫中国接受一系列不平等条约，于是海禁大开，中国逐渐沦为ฦ半封建半殖民地社会，西方แ资产阶级的科学文化也随之ใ传入中国。