孔子见老聃归，“吾乃今于á。”孔子曰：当我们弄清了，亦将何归哉？弟子问曰：三日不谈。我们的寻找，不，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能胁，予又何归老聃哉！”（《庄子·天运篇》）
也就是说，什么样的形象才可以叫做龙。“夫子见老聃，龙合而成体，散而成章。
“综合起来看，龙是以蛇为基础的。到底是不是中国人的祖先，而展变化了的蛇图腾像就是龙？
在西班牙阿尔塔米拉山洞，距今3-ๅ4万年前的旧石器时代晚期的先民创น作了一幅46米长的大型动物群像，要知道。其中包括ã，生活条件极其艰苦的原始先民花费如此巨大的时间与精力创น作这幅岩画不可能只是出于欣赏的目的。何况，这一时期的动物岩画很多是画ฑ在黑暗的洞穴深处或不便观看的特殊位置上。那么，这些岩画是做什么用的呢？我们看到，法国拉斯科斯ั（Lascaux）洞穴中的动物岩画前后重叠画了三次，画面中的一些动物身上有被长矛或棍棒戳刺、打击过的痕迹。23在中国的阴山山脉中，人们也现了与此相类似的岩画。从画中ณ出现的旧石器时代晚期（即地质时代的更新世晚期）的“标准动物”大角鹿、单峰驼等动物形象来看，阴山岩画的创作年代当从旧石器晚期一直延续到近代，前后长达万年之久。动物是阴山岩画的主要题材，岩画ฑ中表现的动物往往与执弓搭箭的猎人画在一起，而且大多是猎人的箭头对准动物，而动物的身上则ท带有箭头。如果我们把阴山岩画中的“猎鹿图”与法国厄沃（niaux）洞穴中ณ的“中箭野牛图”相比，就可以看出二者是多么的相似。2๐4关于这类图画的含义แ，正像德国学者J·e·利普斯所说的：“在史前人的心目之中，猎物熊、水牛、鹿的图画ฑ和活的动物本身是一致的。当他们用矛刺中动物形象时，即将举ะ行的狩猎就有了成功的保证。今天澳大利亚人用沙上的画代替史前人的赭石画，仪式的参加者用矛刺๐中画在沙上的猎物，来保证狩猎的成功。”25原来，这是一种典型的原始巫术。当然我们并不否认这些杰出的史前艺术所具有的审美功能，但是在这样一个特殊的历史阶段，艺术与巫术是浑然一体，不可分割的。“我们可以把史前艺术看作是巫术的载体和外衣，以它最初的审美的魅力，负载并装饰了巫术，使巫术实现其实用目的；同时巫术又作为艺术的寄主和内涵，凭着它功利ำ目的的驱使，有力地刺๐激并大大地促进了史前艺术的展。”26๔