在西班牙阿尔塔米拉山洞，这一时期的动物岩画ฑ很多是画ฑ在黑暗的洞穴深处或不便观看的特殊，何况。从画中，生活条件极其艰苦的原始先民花费如此巨大的时间与精力创作这幅岩画不可能只是出于欣赏的目的。ษ，距今3-ๅ4万年前的旧石器时代晚期的先民创作了一幅46米长的大型动物群像。阴山岩画，前后长达万年之ใ久？我们看到，法国拉斯ั科斯（Lascaux）洞穴中的动物岩画前后重叠画ฑ了三次，画面中的一些动物身上有被长矛或棍棒戳刺、打击过的痕迹。2๐3在中国的阴山山脉中ณ，人们也现了与此相类似的岩画ฑ。要知道，那么，这些岩画是。动物是阴山岩画的主要题材，岩画中表现的动物往往与执弓搭箭的猎人画在一起，而动物的身上则ท带有箭头，而且大多是猎人的箭头。如果我们把阴山岩画中的“猎鹿图”与法国厄沃（niaux）洞穴中ณ的“中箭野牛图”相比，就可以看出二者是多么的相似。正像德国学者J·e·利普，24关于这类图画的含义：“在史前人的心目之中ณ，猎物熊、水牛、鹿的图画和活的动物本身是一致的。当他们用矛刺中动物形象时，即将举行的狩猎就有了成功的保证。今天澳大利亚人用沙上的画代替史前人的赭石画，仪式的参加者用矛刺๐中画ฑ在沙上的猎物，来保证狩猎的成功。”2๐5原来，这是一种典型的原始巫术。当然我们并不否认这些杰出的史前艺术所具有的审美功能，但是在这样一个特殊的历史阶段，艺术与巫术是浑然一体，不可分割的。“我们可以把史前艺术看作是巫ใ术的载体和外衣，以它最初的审美的魅力，负载并装饰了巫术，使巫术实现其实用目的；同时巫术又作为艺术的寄主和内涵，凭着它功利目的的驱使，有力地刺激并大大地促进了史前艺术的展。”26
最早论及龙的生态特征的文字当属《周易》。《周易》是古代占筮之ใ书，相传为周文王所作，实际上内容的萌芽可能在殷周之际。《周易·乾》中ณ以龙所在的环境和形态来表示凶吉利害：其中ณ的龙或潜伏不露（潜龙），或翔于天空（飞龙在天），或在田中活动（见龙在田à），或在水中跳跃（或跃于渊），或伸直身子呈现出僵硬的形态（亢龙），或把身体盘卷起来以至见不到头（群龙无）。虽然目前学术界对《周易·乾》中龙的含义尚无定论，但就龙这一原型而言，显然具有动物特征；然而它那ว无所不在、变化多端的生态却与任何真实的动物都不相符。
然而，商代甲骨文中的龙字并不统一，据有关专家统计，竟多达七十余种。从形象上归纳，大致可分为两个ฐ大类。举ะ例如下：
纵观龙的起源问题的研究，我们难免会感到迷茫。种种说法都不能使我们感到信服。研究的不尽人意，说明了问题的难度，同时也引起了我们的反思。是迄今所掌握的材料不够，还是我们的研究方แ法出了问题呢？或者说，仅用传统的文献研究的方法能ม否解开这一谜题？龙作为中国的一种文化现象，它的内容在浩瀚古籍中有着多角度的体现；而龙的形象又是以历史文化为背景、以文物实体为载体出现的。因此，我们认为，只有对龙进行考古、历史、文物学方面的综合研究，才能真正认识它。任何侧重某一角度的研究都将得出偏差的结论。7788小说网