3）蟠龙纹。或头居正中、体盘，或尾相接。正所谓“群龙无”，龙头有正侧之分，亦见于玉，多见于青铜器纹饰。商代殷墟妇好墓出土的青铜器上，就可见到头部正、侧两种蟠龙纹。头部多带有虎的特点，当属对太湖流域虎纹的移植；身躯则更加强调了蛇的特点，长而盘曲；甚者可以在头部周围盘绕数遭，蟠龙纹的总体形&#x。蟠龙纹来源于原龙纹中的汾水流，商周时代一些蟠龙纹。这两种蟠龙纹的头部ຖ均弯至图象正中，正头者的头部ຖ的长睛祖角的模样，侧头者的头部长睛而大耳无角；几乎与商代流行的“虎面，獠牙长利，显然就是“虎面纹”的侧视。指的是商人，
化合式变形，进行局部ຖ的添加或者是置换，使之脱离了原型动物的本体形态，从而具有多种动物特征的艺术手法。一般说来，添加或置换的成份来自于其他动物形象的相应部ຖ份。由于添加或改变的程度不一，经化合式变形而成的动物形象脱离其本体形象的程度也不一致。由于这种艺术手法是使动物形象的构成“成份”生变化，所以我们借用“化合”这一化学范畴的词汇。
夏代的原龙纹大多取象于蛇，这使我们回想起了新石器时代原龙纹中的汾河流域蛇纹。当前考古界普遍认为，汾河流域蛇纹所属的陶寺文化当属于早期夏文化，与河南偃师二里头文化有着直系的渊源关系。陶寺文化、偃师二里头文化原龙纹均以蛇为原型，这种情况是符合我们在第一章中所谈到过的原龙纹的演化规律的。然而在夏代，单一以蛇为原型的原龙纹上，出现了较多的变化，这是一种新的迹象。这似乎在告诉我们，这一时期，原本基本忠实于原型动物的原龙纹已然生了变化。因此，我们在确认夏代无龙这一事实的同时，也应当充分认识到，夏代社会与文化的变革为龙的形成作出了物质与精神上的准备，龙形成的序幕就此拉开了
按照以往的龙起源研究的一元论观点，龙起源于单一某种原型，并有一个ฐ由简单到เ复杂的直线演化模式。然而这种演化模式根本无法将已๐知的各种原龙纹安排得当，实在难以自圆其说。其实，无论是从中国文明的演化，还是从原龙纹的产生、演变中，我们都可以看出，中国的史前文化是多元的，出现在各类型文化中的原龙纹也是多元的，因此龙的起源必然是多元的。这些起源于多元的原龙纹在经过了长时间的并行、共存之后，最终全部相对稳定地延续到เ商文化中。这种演化过程是车辐式的，即由á多元归集于一个中心。原龙纹的这种归集过程，也就是真正的龙纹的形成历程
神龙能为ฦ高，能为下，能为ฦ大，能为小，能为ฦ幽，能为ฦ明，能为短，能为长。昭乎ๆ其高也，渊乎其下也，薄乎ๆ天光也，高乎其著也。一有一亡，忽微哉，斐à然成章。虚无则精以和，动作则灵以化。於戯。允哉！君子辟神也。
云：
帝曰：“……予预ไ观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，……。”
即将日、月、星、山、龙、雉六种物象绘在上衣上。《左传·桓公二年》载有臧哀伯提出的“火、龙、黼、黻，昭其文也”的说法，据臧哀伯说，画火、画龙、绣黼、绣黻的目的是显示“德”：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明而之ใ，以临照百官。”又据《礼记·玉藻》载：
天下玉藻，十二有斿็，前后邃延，龙卷以祭。
郑玄注：“祭先王之服也。龙卷，画龙于衣，字或作兖。”由á此可知，上古帝王服饰上的龙纹是为ฦ其政治与宗教观念服务的。关于服饰上龙纹的含义，郑玄注：“龙，水物；画ฑ水者并画龙。”郑玄这种龙纹代表水的观点很可能来自于《周礼·冬官·考工记·画缋》中ณ“火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇”的记载。然而，这种观念应当是到了春秋、战国时期才形成的。综观商周青铜器上的龙纹，多与各种动物形象混杂在一起，我们看不出龙与水的特殊关联。
上古龙纹衣装我们迄今尚无缘得见实物，值得庆幸的是，远在蜀地的今四川ษ广汉三星堆遗址出土的大型青铜立人像为ฦ我们提供了这方面的形象资料。（插图三星堆）1้71้这件大型青铜立人像出土于二号大型祭祀เ坑中，其时代相当中原地区的晚商时期。人像自冠下至足底高163๑5厘米，与现今四川人的平均身高差ๆ不多，足见其写实程度之高。人像身躯直立，两臂斜举ะ至胸前，双手握成环形。人像手中所执物应是琮，因为ฦ同祭祀坑中还现有“双手”分开平置于胸前，手中各执一件琮”的小型青铜人像，“恰为大青铜立人像手执物提供了佐证。”1้72关于大型立人像的身份，研究者普遍认为“它象征的应是这里主ว持祭祀的巫师”，“象征当时蜀人中的群巫之长，也可能就是某一蜀王的形象。”173这具人像头戴花状高冠，身上即穿一件鸡心领左ุ祍长襟龙纹上衣。据掘简报的描述可知，“衣上右侧和背部主要饰阴刻龙纹，龙昂头张嘴，颌下有须，长颈，尾上翘。左侧主ว要饰回字形纹和异兽纹。”174๒从图象观察，作为服装ณ主纹的异兽纹头长后弯的羊角形角，细颈่巨口，颏下有须，身躯细长，长尾上卷，双翼巨爪，我们认为这当属另一种龙纹。在三星堆一号祭祀เ坑中，出土了一件“爬龙柱形器”，器顶ะ爬有一龙，长吻巨口，颏下有须ี，双耳巨เ大，双角细而后弯，身躯细长，四足巨爪。其形象除身躯更长、无双翼外，与“异兽纹”有颇多相似之处。175我们可以说，这件大型立人像所穿的是以龙纹为主纹的祭祀เ服装，服装上的龙纹很明显不是在表现水，而是具有巫ใ师通天助手的含义แ。三星堆遗址虽然远在蜀地，但“从三星堆遗址掘的情况看，至迟在二里头文化时期，蜀族就与中原文化交往；商、西周时期，交往更为密切。”176很多青铜礼ึ器“都和商王朝统治区域内出土的商代前期器物的形制ๆ、花纹基本一致。”177๕由á此推衍，蜀地统治者的祭祀龙服还是可以为ฦ我们提供一些中原帝王祭祀时穿着的龙服的信息的