龙是商人通天神兽中的主要角色，2๐32这种变化无疑更增，有的躯干甚至被简化成了“没。深沉凸出的铸造刻饰，这种变形往往是夸大头部而简化躯干，但基本上仍保持着怪异神兽的体态，商代龙纹虽变化多端，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能。配上那ว沉着、坚实、稳定的器物造型，“它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们呈现给你的感受是一种神秘的威力和狞厉的美。它们之所以具有威吓神秘的力量，不在于这些怪异动物形象本身何具有装饰风味等等（如时下某些美术史所认为），而在于这些怪异形象的雄健线条，有的龙纹根据“混合式组，也给商代龙纹笼罩上了复杂、怪异的色彩，正如李泽厚先生在论述青铜动物纹，极为成功地反映了‘有虔秉钺，如火烈烈’（《诗·商颂》）那ว进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。牛山之阴，”233
这里明显指出，“圣人”应当掌握与利用四灵，使之为ฦ自己้服务，显示自身政权受命于天、德配天地的崇高性与合法性。《管子·小匡》载有：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”的神话，这里的龙、龟与河图、洛书、乘๖黄（一种“似骐，背有两角”225的神兽）一样，既ຂ显示祥瑞，又是为ฦ“受命者”服务的。
我们知道，新石器时代原龙纹原型中的鱼、鲵、鳄、猪、蛇均与水有密切的联系。尤其是鱼、鲵、鳄、蛇，不仅长期生活在水中，其生态还因天气的阴晴云雨而有所变化。如鳄，在下雨之前，有用胸腔排气，出类似吼声巨响的习性，可以起到预告阴雨的作用。2๐23๑因此，先民很容易将它们视为ฦ致雨的精灵。直到明代医药学家李时珍在《本草纲目》中ณ还认为鳄（鼍）“能吐气成雾致雨”。可以推想，新石器时代原龙纹多带有水中ณ神兽的含义แ。原龙纹的这一含义被龙所继承，于是龙不仅具有天神助手的身份、飞升于天的能力，还有影响云雨河泽的神通。
根据这个流传甚远的神话，在原始时天地是互相交通的，一些神能自天下降于地，后来由于混乱ກ，帝颛顼命重黎绝天地之交通，于是人神间的关系就停止了。据《尚书·周书·吕刑》载：