狻猊：然诸书所谈均未，徐应秋的《玉芝堂谈。
金银珐琅器，还有杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、谢肈淛的《五杂俎》，触动了明代学者的兴奋神经，
皇帝的参与。
中国古代建筑中的龙纹：这当然是与龙所具有，今影响记之录此。”然而他却列出了一张与李东阳不尽相同的龙生九子名单：
这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法在明代成为朝野的热门话题，并被诸多学者在著述中广为传录的原因是颇็具戏剧性的。据李东阳《怀麓堂集》载：明人笔记中谈“龙：杨慎在《升庵集》中称，“文正（李东阳）尝为慎言。我们至今所能ม见到的有关实物，早至北宋。龙纹ä，到เ了元代，表现手法也更为ฦ成熟。如山西潞城县李庄文庙大成殿，龙或前瞻、或回顾，殿正脊两侧堆塑&#x，皆张口作吟啸状，龙躯粗壮有力，体态谐调，气势不凡。殿脊刹上留有“至治元年程德厚营造庙堂至元元年李君仁捏烧吻脊”的题记，可知此殿建于1้321年，而脊上龙纹琉璃制于13๑35年。3oo明代，是建筑中ณ使用龙纹的鼎盛时期。这一时期较为典型的作品当属山西大同九龙壁。九龙壁为ฦ明太祖朱元璋第十三子朱桂封藩大同时的王府前影壁，建于洪武二十五年（1392年）。壁长4๒55๓、高8米，壁心由九条蟠龙联成壁身。画ฑ面中央为一条棕黄色的正面坐龙，头居中央，四爪分罩，龙尾向后摆动，雄健有力；左右各有四条姿势各异的蟠龙，龙身曲折翻腾，升降自如；龙下面为波涛汹涌的海潮。整个龙壁色泽深沉浑厚，气势雄伟壮丽ษ。尤为令人称绝的是壁前设有一塘池水，清澈见底，遇微风吹拂，水波荡漾，诸龙倒影池中，若翔游于碧水之ใ间，栩栩如生。此类九龙壁在清代亦多有建造，其中以北京北海ร北岸天王殿西九龙壁较为典型。它建于乾隆二十一年（1756๔年），壁长2๐59、高67๕米。其中的龙纹虽然更为精致，但规模、气势都比山西明代九龙壁逊色许多。明、清时代宗教建筑中ณ的龙纹亦不乏精彩之作。如山西灵石县苏溪村资寿寺天王殿上的琉璃饰件，由明人乔志旻、乔石兰等于嘉靖三年烧造。该器鸱吻造型为巨เ大的鱼龙变纹，龙张口吞脊；吻尾之ใ上盘踞一龙，龙探出怒视前方，一肢上举张爪撑天。整条龙动感极强，气势非凡。3o1清代鸱吻之吻尾亦多为盘龙，龙或曲颈窥视、或藏头露尾，显得呆滞懦弱，缺乏明代鸱吻龙纹那种桀骜不驯的虎虎生气。龙纹又是明清宫殿建筑中最重要的纹饰，有关内容我们在第五章中还要讨论。（明琉璃龙吻建筑件）