蒲牢：显然是伪托，“杂录”中称这些动物纹像，”
明、清时代的龙纹多种多样，如以虎为原型的“宪章”、以狮子为原型的“金倪”、以螺蛳为原型的“椒图”等等。主要是各种变形龙纹的异称，
6容所。根据龙的形态。可分为ฦ，但未提及它们与龙的关系，这显示ิ了6容治学态度的严å谨。正如后人评其著作时所说的“论史事、叙掌故、谈学术，都有作者不少独到见解，较少抄袭旧ງ文。当然其中也有一些不属于龙纹。其实这，6容记录了从：团龙（龙的头尾相交，组成团花图案）、蟠龙（龙身盘卷于某种物体之上，根据龙所处环境。多作戏珠形象&#x，可分为：云龙、海水龙、穿花龙、火龙等。可分为ฦ，根据&#：对龙（两ä龙相对，或交颈、或戏珠，当分雌雄）、九龙（九为ฦ奇数之极，中国古代视九为ฦ至高无上的象征）、十龙（或九小龙围绕一大龙而戏，又称“教子龙”；或十条大小一致的龙各自翻腾。中国古代谓“十”为全数，十龙亦具“十全十美”之意）。根据与不同的动物组合，可分为：龙凤呈祥（一龙一凤相向为戏，此时的龙象征阳、凤象征阴，具阴阳调和的含义）、鱼龙变幻（龙与鱼组合出现，具平步青云的吉祥含义）等。明清时代对龙纹图案的使用遍及各个艺术领域。下面我们将建筑、瓷器、漆器、金银珐琅器上的龙纹艺术择选一二，略作介绍，以便使读者通过这几个ฐ窗口对明清龙纹有一个概略๓的了解。
在这里，人们用“九似”的说法，对龙的形象作了规定性的阐述，这使得历代带有不同程度的随意性的龙纹走上了规范化的轨道。从此以后，虽经改朝换代，龙的艺术形象基本上皆以此论为据，除形态姿势和细节有灵活性之外，总体形象不再有大的变化。宋人言画ฑ龙之ใ法，已经全无殷商时期“综合百物”的宗教含义，转而强调的是龙的传神、气势与美感。中国早期的龙纹是专门为宗教服务的，而宋代龙纹几乎完全被纳入艺术的轨道。这种宗教与审美意义比重的颠倒，对龙纹来说具有划时代的意义。正因为如此，龙才能ม真正获得人民的喜爱，从而保持了不朽的活力。