第五句“相去日已๐远，衣服的腰带&#x，日益消瘦。应该就是从这篇&，自己是日益憔悴，这句是诗人在，衣带日已缓”，可见这首ั。
这首乐**诗ç，诗人不言如何相思入骨，只说衣带都“缓”了。缓是松驰的意思。词人柳永《蝶恋**》有“衣带渐宽终不悔，为伊销的人憔悴”，说分别之ใ后，瘦的不像样了。这句实在是妙，就是经过苦思冥想，惨淡经营而得。
在巨鹿之站&！值得人佩服，项羽是捣毁秦军的主力，按道理说，理所应当该由他来掌，建立新的国**的统治权，可是他却被刘邦算计，兵败亥下，最后落得自刎而逝！想来真是可悲可气！
在汉魏时期，在诗的领域，曹氏*โ*族的风头过胜，而蜀地几乎ๆ是毫无动静，刘备诸葛亮那边似乎略输文采风流。这首诗如果真是诸葛亮写的，那ว该多好！
少*โ*不努力，老大徒伤悲，这句话已经熟ງ悉的不能再熟悉，从**โ到大，从母**的口里，爷爷的**โ，**的**，被**โ的咀嚼，耳朵听得都快生出茧了，现在都**了无味的豆腐渣了。
“文似看山不喜平”，这里如果再直接的铺叙解释，说其后的相思之情，就有点落熟ງ**โ了，“诗避熟也避俗”，所以文中拓开一笔写月*โ*，这月亮是诗人的*โ*โ物，你也写月亮，我也写月亮，似乎熟ງ**了，可是却都写的不一样，这很让人惊讶！xx写月亮是写他的如**โ如霜的凄凉，这里的月亮是写他的明亮，明亮的像一面镜子，像火光，点燃了诗人更加*โ*的情思，于是诗人更加思念心上人，更想听到心上人的声音，在这种**โ的思念下，产生了幻觉，她似乎已๐经听到了心上人再呼唤她，也许她心里知道这是不可能ม的，但是她实在是太想他了，也是自我安慰，也是想倾吐一下自己的积郁，于是“虚应空中喏”，对着空中回答了一声，“我在这里x！”，这种虚构，这种感情就像一个人对着大海说“我*โ*你”，一样，完全的是倾吐，是一种很自我很孤独的方式，这位**的感情是如此**，如果不是这样的发泄一下，恐怕会不堪情感的折磨，所以《宋书乐至》曰：有鬼在庭院，歌《子夜》，可见这诗歌的感染力，这种情感不但惊世骇俗，而且是动人心玄的。
第一副画是**折梅传情图。
说完这**子的身份，我们再看后文，她既然是倡**โ**，自然她的打扮和举止和一般的大*โ*闺秀就不样，恬静自然不是修饰她的名词，她定然是不安分的，于是她就大胆的唱出“空*โ*โ难独守”，这句话是贴近她的身份的，如果她是大**โ闺秀，就是有这个想法也说不出来，即使说出来的话，肯定也不一样，最多也就说两句“岂无膏沐，谁适为容”，或者是“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”这样的埋怨之语。
这一部分，又分行贾、行汲、收瓜三个层次。用赋的铺排的方法，把孤儿的不幸和**放在多重角度、多重背景下描写。一日写从早ຉ从晚，一年写四季，冬天没有鞋子，脚都划破了，夏天没有衣服，*โ*天是做“*โ*桑”，六月“收瓜。”
为什么这新า人不如故，这男子会说出这样表示后悔的话来呢？
于是悲剧酿*โ*，这层纸窗不捅破还好，一旦ຆ撕破脸，兰芝也无法在焦**里再待下去了，只好含泪和丈夫告别：
汉王朝规定，每年**耕，郡太守都必须到他的属县去巡视检查，“观览民俗”，“劝人农桑”。这本是朝廷体恤人民的好事，可是被歪嘴和尚念经，给唱歪了。实际上变*โ*了太守“扰民”和“猎**โ”的一种形式。汉代权贵至乡间“载其**归”的现象相当严å重，甚至有汉梁节王刘ถ畅掠取**妻三十七人的情况，《陌上桑》就是在这种社会背景下，写的诗篇，表达了一位聪明的*โ*子如何巧斗ç达官贵人的一种泄愤式的嘲**。
诗的主ว人公在呼天为誓，直率地表示ิ了“与君相知，**命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比赋中的“铺叙”更有韵味，也更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵”，高山没有了山峰，变**โ了平地。这是一种；“江**โ为竭”，滔滔的江*โ*枯竭；“冬雷震震”震念雨（yu），冬天响夏天的惊雷；“夏雨雪”，炎夏飞雪，这四季都颠倒了；“天地合”，天河地合在一起，等于说时间能回转，回到盘古开天的时候，那个ฐ时候是天地未分的时候。这谢设想一件比一件荒诞，一件比一件离奇，可以说是根本不可能发生。
这里朱自清有一个很不好的评论，是来自琼瑶的《窗外》，琼瑶借书中ณ人说朱自清的《思亡**โ》，写的很假，矫*โ*造作，不是真情流**。我也有点觉得，当然这有点题外话了，写到现代文学上去了，但这都广义的和品论文章有关，于是我就随手写了下来。
自古“百无一用是书生”，江淹作为一个ฐ书生，在面对自己้的命运时，同样是无力和悲凉，这种凄凉在《别赋》里发挥的淋漓尽致，让人读后心生凄凄。
不管众说纷纭，我们只管**โ他的文章好了，存在就是合理，司马相如想纳妾也是效仿君主，所谓上梁不正下梁歪，是了！只是苦了卓文君，先有**奔在前，又有苦衷在后！
司马相如听卓文君一问，也清醒过来，忙改口道：“碧螺*โ*！”