六欲天的业因，其次是不同程度地节欲禁。”依所修十善的品级而有：能生忉利天”：所谓具足修行增上十善。《佛为迦长者说业报差ๆ别经》说。共同者是行十善业、守戒、布施，逢欲暂交，去无思忆，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”；于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”独居禁欲时还不能完全没有性的想望，“复有十业&#x，如《楞严经》&#，人若未能，于人间世，动少静多”，“若能离妇女：能ม生夜摩天《正้，则生夜摩天”；更进一步，有应触来，“一切时，未能ม违戾”虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒，能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能生化乐天；“无世间心，同世行事，于行事交，了然越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅ื盘经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”
2色界ศ天。色界ศ十八天的共同业因，是行上品十善且修禅入定。《业报差别经》说，“修行有漏十善，与定相应”，能ม令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差ๆ。因以禅定伏欲界之欲，故虽有身体，而无男ç女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受“禅悦”，可以想象，那是一个清净离欲的禅定、瑜伽修行者们各自坐禅的社会，自然是安静异常，然世外，没有人间和欲天的各种纷扰，是瑜伽行者生活的理想化。
在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中ณ国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那ว些都不是现在所说的闭关。
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能ม有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之ใ外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为ฦ了念佛修行，闭净土关；华严宗为ฦ了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为ฦ“闭生死关”最为感人，有些大修行人大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。
人类居住在咸水海中的四大洲、八中ณ洲、八千小陆洲上。须弥山东面的东胜神洲，所居人类寿命不定，中寿一百五十岁，有增有减；西面西牛贺洲，所居人类寿命不定，中寿二百五十岁，有增有减；北面北俱卢洲，人类定寿一千岁，不增不减。
须弥山南面，阎浮提大陆洲，为我们现在所居。有两ä个中洲、三千小洲，皆有人类居住。大洲上有三十六大国与二千五百小国。其余各中、小洲有的二、三百国，有的一、二百国，三十、五十国不等。现居人类寿命不定，上寿一百二十岁，中寿一百岁，下寿八十岁，有增有减。
南阎浮ด提人造业猛烈，敢造五逆十恶，转而忍苦精进修学，又能放下屠刀立修佛道。北俱卢洲是人道受善报之ใ地。北俱卢洲大地平坦，阴阳调和，气温不凉不热，无有四季分别，草木常生，众鸟合鸣。大树生果，果熟自裂，流出种种衣裳、种种食物果品，种种乐่器玩具。大地自然出生粳jing米，朝割暮长。又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木，饭熟火灭。人民生活不用耕织，无需劳作。
北俱卢洲人无有家庭、房屋。枝叶垂合为ฦ屋。女人怀孕，七日即产婴儿。产婴放于道边，众人喂养，七日即长大成人。是男则随男众游玩，是女则随女众游玩。从生到死，玩耍娱ຉ乐。北俱卢洲人不造恶、不造善，无有病苦，无有衰老，命终皆生天上。北俱卢洲人命终有大鸟啄尸别处。北俱卢洲人大、小便时，土地自行裂开，大、小便后乃合，大地不见污秽。这种享乐的生活，使北俱卢洲人只享人间福报，不能修行佛法，故无佛住世。得人身最难，人生一世如造恶则堕恶道，修善则升入天道。一次佛弟子问佛：来世再转人者能ม有几何？佛用指甲搓地上土，放掌中说：“得人身如掌中ณ土，失人身如大地土。”
六道轮回——三恶道之一——畜生道
畜生种类众多，不下三十四亿种。畜生类有空中飞的，有地上走的，有水里游的；有怀胎而生，有卵中孵化而生，有湿生的，有化生的。龙、蛇、凤、鸦，鱼、鳖、虾、蟹，豺、狼、虎、豹，牛、马、驼、驴，鸡、鸭、鹅、狗，蚊、蝇、蛆、虱等，都属畜生类。
依《正法念处经》中说，若人在世愚昧不明事理，命终则入畜生道。由于为人时逆理背天，所以畜生