总之，我们才可进一步的商讨细节，
如果在根本上我们决，从平面看到เ立体，余者回大陆后再行之”的官样文章。不能妄想妥协或苟安，“医师法”的修改必须从根本上，从无声看到身历声！不但如此。妈妈从十几岁就开始看电影，那ว时还正是默片时代。四十年来，妈妈从黑白看到เ彩色；从真人看到卡通；更不可有一般所谓“；如明定出医师法的&。
妈妈的半，妈妈还看白了嘉ล宝的头发；看老了卓别ี林的神情；也看花了她自己的眼睛；看死了范伦铁诺。这种赫赫的历史背景使她轻易取得了电影“权威แ”的宝座，妈妈也不谦辞，“天下万事：她的座右铭，事事可让，碰到เ电å影，绝不后人！”但是电影界的日新า月异，新人辈出，未免使妈妈很辛苦。有一次我半夜醒来，竟看到她戴着老花眼镜，坐在灯前，口诵心维，用起功来，我蹑手蹑脚走到她后面去看，吓！原来她念的是一大串ธ美国新า歌星的名字与履历！其用情之专、用力之勤、用心之苦，真可为千古壶范而无愧色！妈妈虽不忘新人力争上游，可是在不经意间，仍可见其心折于者明星而讨厌这些后起之秀。她最痛恨普莱斯ั利，本来早ຉ有挞伐之ใ意，想不到六小姐与么เ小姐却对猫王大为ฦ倾倒、大为卿狂，妈妈一人难敌两口，何况贬斥新星容易被人戴上老顽固或不时髦的帽子，那ว又何苦来？所以妈妈不久也就软化了，她在两位千金促膝大谈猫王从军史的当儿，偶尔也aທn）的小诗（曾经抄过一份送给rosa的），用它来表达我内心的隐痛（一九六三年五月二十二日晨三时半）。
〔后记〕
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做pun来用。这篇文章初ม稿在一九六一年七月七日，后来两度修改，最后发表在《文星》六十八号（一九六三年年六月一日台北出版）。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到เ法院控告，说我诽谤了他。（一九六三年八月十六日）
这种激情使我对传统的伦理教育感到不耐，我们的传统是“君子”式的“儒”，在这种传统底下，为一般人所称道的人格标准竟是态度颧预的厚重、庸德之行、庸言之谨、逆来顺ิ受、知足安命、与世无争、莫管闲事、别露锋芒、别树敌、别离经叛道。要敬老……这些标准上铸造出来的人格是可以想像的。所以在中国社会中ณ，我们看到เ最多的是三种人，第一是乡愿，第二是好好先生，第三是和事老。至于等而下之的巧ู言令色之徒、巧ู宦、走狗、奴才、文警、小人、马p精、笑面虎，那ว又更不知道有多少。痛快的说，这些人绝对不能ม把咱们国家带到现代化，咱们若要真的振作起来，非得先培养愤世嫉俗的气概不可！愤世嫉俗并不是什么要不得的事，尤其我们这个死气沉沉的老大民族，我们怎么配说愤世嫉俗要不得？
社会给青年的教育，不该是先让他们少年老成、听话、做烂好人。应该放开羁绊，让青年们尽量奔跑，与其流于激烈，不可