ndhen，可以知道l体辱人的事实，
7๕从一些旧日文献里。安能ม污我，
卿当敬我我怜卿，喜欢他们的锋利和那股，
ift）、喜欢萧伯纳：”这些话都可以反证&#x：
8《易经》，我为我，虽袒裼l裎于我侧。尔焉能ม浼我哉？”又如《列女传》贤明传：“彼虽l裎，
“生公说？试看《孟子》公孙丑上。“尔为尔：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。我写了不少杂文，”
自序
三四。其中的一部分我收在一块儿，就是这本《传统下的独白》。这些爱舞文弄墨，
从某些角度看，因为他们比起另外一批老顽固来还算不顽固。另外一批老顽固是义和团式的国粹派，这批人的迂腐与酸气，简直使人吃不消；与这些老顽固相映成趣的是一批新顽ื固，在新顽ื固的编织下，台湾变成了十足的“文化沙漠”，报纸上的陈腐舆论、文坛上的八股文艺、杂志中的烂套掌故、学校里的肤浅师表……到เ处被他们搅得乌ไ烟瘴气！
在这种世风、学风与文风下成长起来的年轻人是可怜的！他们缺乏营养、缺乏气魄。可是这不能ม怪他们，该怪的是环境与教育。充满了失败经验的上一代人们没有理由责备这一代，像郑学稼先生所高调的：
今日台湾的同年龄的青年，不能ม想像〔有“浪子”气质的〕那ว世代人所干的事。一个国家的青年，骑单车，以太保太妹的姿ู态驰骋于西门町ฐ和衡阳街，总不是这国家的需要！
（《文星》三十八号，《现代中国知识分子的镜子》）
不错，就算这一世代中的“太保大妹”“不能想像那世代人所干的事”，但是我们却知道“国家的需要”似乎也不是“那世代人”的盲动与乱ກ来，那一世代的英雄们曾为国家乱ກ播了一阵种子，如今他们虽然表面上以“浪子”回头的姿态出现，并警告这一世代说：“老子过去的事不准研究！研究就是帮助敌人，破坏团结！老子就要告你诽谤！”但是这一世代的青年人并不在乎。这些，他们知道，他们是清白的，他们没为国家做过孽！他们今日的缺乏营养与气魄，是战乱ກ流离的必然结果，这个责任，要由上一代来负！
什么样的环境与教育便会造出什么เ样的人才：在三十年代的知识分子中，我们已๐经找不到像十年代蔡元培一般的典型人物，死掉一个蔡元培，我们便找不到第二个人能ม代替他；在四十年代的知识分子中，我们已经找不到เ像二十年代傅斯年一般的典型人物，死掉一个傅斯年，我们便找不到第二个人能代替他；在六十年代的环境与教育中，我们不能苛求为ฦ什么这一代青年竟表现得如此缺乏营养与气魄，“太保太妹”这么多！我们要追问：“此水本自清，是谁搅令浊？”
在上一代人的午夜梦回们心自问的时候，他们不能想像他们一手造成的“文化沙漠”
里，竟会长出仙人掌。但是令他们吃惊的是，即使在这种风气底下，一些仙人掌居然能ม挣扎出来，朝他们讥讽、向他们抗议。他们的感情上处心积虑的想把这些奇花异草压抑、铲除，甚至“捉将官里去”！但是在理智上，他们不得不纳闷，纳闷地寻思：“这真是奇迹！”
同样感到是奇迹的，是这一代青年人自己。他们没想到在浑噩的环境中他们竟聪明；在催眠的教育中他们竟苏醒，他们从浓妆艳抹的上一代的手中ณ拿到了脂粉，但他们却不跟着老妖怪们学习美容，他们知道如何打扮自己、如何淡扫蛾眉！
当然他们很警觉，他们知遣现在是一个帽子乱飞的时代！他们知道三十年代的文人陷害异己是不择手段的——这种人最喜欢把自己้戴过的帽子朝对方头上戴。这一代的青年们对跟那ว些时代的泡沫们穷缠并没有兴趣，因为ฦ他们志不在此！他们有他们真正的远景和抱负，有他们现代化中国的蓝ณ图。他们只愿意跳过这些时代的泡沫，希望这些大老爷们别ี来绊脚๐，如果大老爷们硬不识相，有时也必须在他们脑แ袋：“我不是‘勇士’！从某些观点来看，也许我是‘懦夫’。如果我不是‘懦夫’，我不该向那些时代渣滓们消耗我的精力！在‘水深波浪ฐ阔’的时代里，我是多么渺小！多么เ无力！又多么เ短暂！我只能ม在环境允许的极限下，赤手空拳杵一杵老顽ื固们的驼背，让他们皱一下白眉、高一高血压，大概这是我最大的能耐了！我还能怎样呢？”
这低调，实在是我的基本态度。这种基本态度的形成对我来说是很当然的事。我在忧患里长大，精神上，我经历过“太保太妹”们不太能经历的苦痛。个人的理智训练与宗教狂热在我所经历的环境底下，已๐被我浓缩或转换成大多的消เ极与愤激，多少还夹杂着一点玩世和不恭。另一方面，生活的压迫使我接二连三历经着苦恼的副业——从写蜡板到送报、从进当铺到案牍劳形……这些生活未节在无形中增力，我精神上与精力上的负担，虽然起码的坚韧使我不会倒下去，但是我也不太容易站起来，这大概也是我低调的一个来源。大概以我的能ม力与际遇，我一辈子也不会喊“后来居上”、“超越前进”的高调，这是非常不可救药的！