所以倘无积极的确证，其卷上“杭州府刊â版”的“辛。收在遗书第二集中ณ，希为刊载，民国十一年序，即如郑振铎先生所。《唐三藏取经诗话》似乎还，一以略๓助多闻，二以见单文孤证，且并以《通俗小说》为元本了。《两浙古本考》虽然并非僻书，但中学生诸君也并非专治文学史者，恐怕未必有暇涉猎。所以录寄贵刊â，他别有《，元杂本”项，有这样的两ä种在内—，是难以“必定”一种史实而常有“什么疑义”的。
其一，要之ใ。我，是毫无定见，因而觉得世上没有一件对，归根结蒂，自己没有一件，还是现状最好的人们。他现为批评家而说话的时候，就随便捞到一种东西以驳诘相反的东西。要驳互助说6时用争存说，驳争存说时用互助说；反对和平论时用阶级争斗说，反对斗争时就主张人类之ใ爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为ฦ唯心论者了。要之，是用英尺来量俄里，又用法尺来量密达，而发见无一相合的人。因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是“允执厥中ณ”7，永远得到เ自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。总之ใ，做人之道，是非常之烦难了，至于做革命家，那当然更不必说。
《申ã报》的批评家对于《小小十年》虽然要求彻底的革命的主角，但于社ุ会科学的翻译，是加以刻毒的冷嘲的，所以那灵魂是后一流，而略带一些颓废者的对于人生的无聊，想吃些辣椒来开开胃的气味。
八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。
现在所能说的，如此而已。此复，即请编安！
但蒲力汗诺夫对于无产阶级的殊勋，最多是在所发表的理论的文字，他本身的政治底意见，却不免常有动摇的。
一八八九年，社ุ会主义者开第一次国际会议于巴黎，蒲力汗诺夫在会上说，“俄国的革命运动，只有靠着劳动者的运动才能胜利ำ，此外并无解决之道”的时候，是连欧洲有名的许多社会主义แ者们，也完全反对这话的；但不久，他的业绩显现出来了。文字方面，则有《历史上的一元底观察的发展》8๖或简称《史底一元论》，出版于一八九五年，从哲学底领域方面，和民众主ว义者战斗，以拥护唯物论，而马克斯主义แ的全时代，也就受教于此，借此理解战斗ç底唯物论的根基。后来的学者，自然也尝加以指摘的批评，但什维诺夫却说，“倒不如将这大可注目的书籍，向新时代的人们来说明，来讲解，实为更好的工ื作”云。次年，在事实方面，则因他的弟子们和民众主ว义者斗争的结果，终使纺纱厂的劳动者三万人的大同盟罢工ื，勃发于彼得堡，给俄国的历史划了新时期，俄国无产阶级的革命底价值，始为大家所认识，那时开在伦敦的社会主义แ者的第四次国际会议，也对此大加惊叹，欢迎了。
本篇最初ม印入李兰译、一九三一年十月上海湖风书局出版的《夏娃日记》，署名唐丰瑜。
2๐玛克·土温通译马克·吐温，美国小说家，十九世纪美国现实主义文学的重要代表之一。他年青时在密西西比河当领ๆ港人的学徒，在报告测量河水深度时，常要叫喊“马克吐温”，意思是“水深两口寻”一口寻合一·八二九米，后来他就以此作为笔名。
3๑樊仲云浙江嵊县人，当时是商务印书馆编辑，抗日战争时期堕落为汉奸，曾任汪伪政府教育部政务次长。
4汪馥泉1899๗～1959浙江杭县今余杭人，当时是复旦ຆ大学教授，抗日战争时期堕落为汉奸，曾任汪伪中日文化协会江苏分会常务理事兼总干事。
“它怎样听见我叫它呢？”她想到เ前天四婆告诉她的耳朵是管听东西，眼是管看东西的。
“这个蛋是白鸡黑鸡？”枝儿见四婆没答她，站起来摸着蛋子又问。
但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多地方不可讳地是受了他的熏陶”9，并且考据中外史传之ใ后，接着又写了一篇较切“民族主义”这个题目的剧诗，这回不用法兰西人了，是《黄人之血》《前锋月刊》七号。
这剧诗的事迹，是黄色人种的西征，主将是成吉思汗的孙子拔都10元帅，真正的黄色种。所征的是欧洲，其实专在斡罗斯俄罗斯——这是作者的目标；联军的构成是汉，鞑靼，女真，契丹11้人——这是作者的计划；一路胜下去，可惜后来四种人不知“友谊”的要紧ู和“团结的力量”，自相残杀，竟为白种武士所乘了——这是作者的讽喻，也是作者的悲哀。
5象牙塔原是十九世纪法国文艺批评家圣佩韦180่4～1869๗批评同时代消极浪漫主ว义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
6“蜗牛庐”据《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》，东汉末年，隐士焦先“自作一瓜蜗牛庐，净扫其中，营木为床，布草蓐à其上，至天寒时，携火以自炙，呻吟独语”。
所以说到什么是“顺”的问题，应当说：真正的