既然将在国际会议上宣读，既然得奖干脆就得个金奖，总要让论文得个奖；生怕他出现漏洞，但既ຂ然说是去了美国，他就必须到เ美国去了；这个国际会议仿佛应该在，这种情景；就像早ຉ年看电影《豺，于是又不得不赶紧ู伪造一些中国教授联名推荐他的书信；推荐的目标当然高一点好，于是便扯到了“德国的”诺贝尔奖……
我在读有关这事的一篇调查报告时，居然也一步步为这位当事人着急，而且越到后来越着急，尽管他只是掩人。好在祖母，这终究有很多的漏洞，一个秘密军成员试图谋杀戴高乐将军，我们当然不会赞成这种谋杀，故事情景的逼近，但随着电影ใ，立场渐渐产生挪移，最后竟为杀手担惊受怕，直到เ他最后在，替他捏一把汗，还在心中ณ惋惜不迭。这种过程，其实是被电影艺术家“蛊惑”之ใ后的“中邪”，完全进入了对方的行为逻辑南道，只得步步向前走。
选择流浪ฐ，这在今天是一个漂亮的说法，但在“文革”高氵朝时期，根本做不到。流浪要有相对宽松的社ุ会条件，要有随时都能获得施舍的物质可能，要有人人见到不明身份的外来人不惊不诧的心理土壤，但这一切，当时都不具备。幸亏她是一个十几岁的女中学生，不大像人们心目中的“阶级敌人”，才没有被抓起来。可是，举目无亲地长途跋涉在贫困的大地上，她毕竟饿坏了。
当她流浪ฐ到เ山西天镇县九庵庙时，已饿得气息奄奄，昏迷在草堆里，被庙中八十一岁高龄的老僧大默和尚救活。老僧武艺高强，每天清晨小施ๅ身手被宋莲萍看见。宋莲萍要拜师学艺，遭到老僧拒绝，她便以自杀相求，老僧只得同意。
我们现在来读这份案情材料é只觉得有趣，但请设想一下，在那个时候，鲁奉节先生在几个小时内得出这个结论是多么เ不容易！他面临的情况，比福尔摩斯所面临的还要复杂。政界ศ、军界和警界的高层早就动员起来了，他们层层听汇报，天天作分析，每个ฐ人都已๐经作出过多种多样的判ศ断，这些判断综合了国际形势、军事动向、内部情报，都十分雄辩，而且都关及这些高官的尊严。层层叠叠的尊严加在一起，下级实际上已经很难提出不同的意见了。于是，尚未侦破的案情出现了两个ฐ走向：领ๆ导心中的走向和实际发生的走向。在多数情况下，前一种走向更强大，因此我们历史上才会有那ว么多的冤案、假案、错案，我们今天的现实生活中还会有那么เ多的申诉无门的委屈。
领导者即使并不霸道，他们的判断ษ也代表了当时当地一种共通的社会思维定势，而任何定势都是强大的，连侦查人员也很难不裹卷在里边。在这种情况下，要让自己的耳朵、眼睛与周围隔绝，只是一门心思地注视切实物证，实在很不容易。鲁奉节先生做到了，他终于抬起头来，平静地说出那两页军事资料的唯一去处，那ว种滑稽的情景里有一种罕见的崇高。
除了这最后一句，前面这些意思，那家法律杂志都刊登了。
后来我才知道，与我同样愤怒的人很多。好几个年轻的私营业主向法院打听，能不能成倍，甚至十倍地偿还这几个女孩子的贪污款，把她们的罪行减轻？有人问他们，是否看中了她们作为女人的德行，想把她们救出来做妻子？私营业主们回答：“不，只想让她们知道，世界ศ上的男人不都是那ว样的！”
我想，一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要；如果缺乏仁慈的天性，就应该通过艰苦修炼来叩击良知；如果连良知也叩击不出来，那就要以长期的教育使他至少懂得敬畏ั、恪守规矩；如果连这也做不到，那就只能寄希望于他的愚钝ๅ和木讷了；如果他居然颇具智能ม，又很有决断，那就需要警觉，因为ฦ这样的人时时有可能ม进入一种可怖的梦魇，并把这种梦魇带给别人。应该发现这样的人，并且尽量将他们安置在高人手下，成为一种技术性的存在，避免让他们独自在空旷寂静的地方，作出关及他人命运的行为选择。这也是为ฦ他们好。
也有少数临终老人，因身份重要而会面对一群宁静而恭敬的聆听者和记录者。他们的遗言留于世间，大家都能读到，但多数属于对自己功过的总结和感叹，对未竟事业的设想和安排，也有人生意蕴，却不以人生为焦点。死亡对他们来说，只是一项ำ事业的中断；生命乐่章在尾声处的撼人魅力，并没有以生命本身来演奏。
凡此种种，都是遗憾ย。
街市
街市间车水马龙，人们行色匆匆。
“不，”他们的声音近似残忍，“单位里的人也不拒绝听这些谣言。甚至你的那些朋友，也神秘兮兮地把那些报刊â塞来塞去。”
我木然。过后一个时期，经常有朋友打电话来安慰，他们都说那ว些文章态度偏激、无限上纲，却没有人怀疑那是谣言。报刊间也开始有文章在同情我了，那当然更是在态度而不可能ม在事实上说话。
友情的某些真相，即便随口谈起，也会把善良人吓一跳。鲁迅在《为ฦ了忘却的记念》一文中曾这样记述柔石：“我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，会这样的么？——不至于此罢？……”
这位柔石，是一位不怕死的人，他对自己随时可能被敌人杀害并无惊疑，却惊疑于世间居然