此三代以下人材不世出，而人材之盛โ。莫不！庠序学校，其国运之隆替，悲乎，民生所以日促也，遍布。人无贵贱ด，勃然以兴；教养失道者，忽然以亡。试观英德法美诸邦ะ崛起近世，深得三代之遗风。
横，莫不关乎教化。其教养有道者，皆有所教。凡天地万物之理，皆列于学校之ใ，人生日用之事，使通国之ใ人童而习之。各就性质之所近而肆力焉。循循指导，又。虽理至幽微，事至奥妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之。其所教由浅而深，自简及繁。
《淮南子》曰：“古之立帝王者，非以奉养其欲，非以逸乐其身。神农憔悴，尧瘦臞，舜黧黑，禹胼胝。”由á此观之，圣人之君人也，勤民至矣。
自传贤之局变为世及，后世沿袭，因有攘夺篡弑之害，乃以举国为私产，兆庶为奴隶。推其原故，良由名分太尊，堂廉太远，习惯自然，忘乎ๆ天之立君者何为ฦ，民之ใ仰望于君者何事也。或藉公而济私，或挟私而废公。为ฦ主者既各私其公，为臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利，而熙熙攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利ำ生孽，不利ำ于民者，终亦不利于君。
近代工ื业和交通运输，又必须具备动力、原材料等，对此，郑观应提倡大力发展煤炭、金属的采掘和冶炼等工业。此外，还要自办银行，解决生产和流通中的矛盾，促使商品和资本的快速周转。
应该说，郑观应的“商战”理论，对工业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管从现在看来，他的论述不免有粗浅和错陋之处，但在当时，对于一个素缺工商传统和基础的国家进行资本主义แ工商业“启动”，是具有推动意义的。
1884年
积极主张抗击法国侵略๓，冒险到西贡、金边、南洋等地探察敌情，并组织运送军队、军械赴台湾。
此力学者之所以多，而成名者亦弥众也。今人自居学者，而且不睹诸子之书，耳不闻列朝之史，以为西法创自西人，或诧为不可阶，或斥为ฦ卑无足道。噫，异矣！
昔大挠定甲子，神农造耒耜，史皇创文字，轩辕制衣冠，蚩尤作五兵，汤作飞车，挥作弓，夷牟作矢，当其创น造之ใ始，亦何尝不惊人耳目，各树神奇？况夫星气之占，始于臾区；勾股之学始于隶首；地图之ใ学，始于髀盖；九章之ใ术，始于周礼；地员之说，创自管子；不仅此也，浑天之制，肪于玑衡，则测量有自来矣。
会输子削木人为御，墨翟刻木鸢而飞，武侯作木牛流马，祖冲之ใ之千里船不因风水施机自运，杨么之楼船，双轮激水，行驶如飞，则ท轮船有自来矣。秋官象胥郑注译官，则翻译有自来矣。
阳燧取明火于日，方诸取明水于月，则格物有自来矣。一则ท化学，古所载烁金、腐水、离木，同重体合类异，二体不合不类。此化学之出于我也。
一则重学，古所谓均发，均悬轻。重而发绝，其不均也。均其绝也？莫绝。此重学之出于我也。一则ท光学，古云：临鉴立影，二光夹一光。足被下光，故成影于上；道被上光，故成影于下。近中所鉴，大影亦大，远中ณ所鉴，小影亦小。此光学之出于我也。一则气学，《亢仓子》蜕地之ใ谓水，蜕水之谓气。
此气学之ใ出于我也。一则电学，《关尹子》石击石生光，雷电缘气以生，亦可为之。淮南子阴阳相薄为雷，激扬为电，磁石引针，琥珀拾芥。此电å学之出于我也。古神圣兴物，以备民用，曰形，曰象，曰数，曰器，曰物，皆实征。诸事非虚测其理也。童子就学，教以书数，穷理精艺，实基于此。
自学者，骛虚避实，遂以浮华无实之ใ八股，与小楷试帖之专工，汨没性灵，虚费时日，率天下而入无用之地，而中ณ学日见其荒，西学遂莫窥其蕴矣。
不知我所固有者，西人特踵而行之ใ。运以精心，持以定方，造诣精深，渊乎ๆ莫测。所谓礼失而求诸野者，此其时也。近人江慎修，融贯中ณ西测算，兼能制造奇器，尝制木牛以耕，造木驴以代步，应声筒之制ๆ，亦先生创之。谁谓中人巧思独逊西人哉？以中国本有之学还之于中国，是犹取之外厩，纳之内厩，尚鳃鳃焉，谓西人之学，中国所未有，乃必归美于西人。西人能读中国书者，不将揶揄之ใ乎？
且天国于天地必有与立，究共盛衰兴废，固各有所以致此之ใ由。学校者，人才所由á出；人才者，国势所由强，故泰西之强，强于学，非强于人也。
然则欲与之争强，非徒在枪骏战舰，也强在学中国之学，而又学其所学也。今之学其学者，不过粗通文字语言，为ฦ一己谋衣食。彼自有其精微广大之处，何尝稍涉藩蓠？故善学者，必先明本末，更明大本末，而后可言西学。分而言之ใ，如格致制造等，学其本也；语言文字，其末也。
合而言之，则ท中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学，知其缓急，审其变通，操纵刚柔，洞达政体，教学之ใ效，其在兹乎？
或者曰：如子之言，其将废时文而以西学考试耶？必以西学为足以培植人材，是时文不足用也。然何以数百年来科举之制未尝变易而人材辈出？
近时如林文忠、胡文忠，曾文正诸公皆以词科出身，掌握