何中国犹远不及日本哉！为华人，为外国人则&，以德报怨。乃遇交涉之案，中国不肯改用西法；
，圣人不与。伤已徇物。然中ณ外一体，为政无事偏私，但执公平，则无思不服。是故，嫌其宽待狱囚，反依中国；是华人之，贤哲所讥。况生于其地者又有土著之利权，
儒学一官。非外来者所能，大县设教谕，小县设训导足矣，府学诸生仍归。何必正副兼设，府学教授可裁也。
迩来自厘局一开，所有捐班候补人员，悉举而纳之ใ其中ณ，故刘岘帅甫莅两江，凡道府以下差委之有名无实者一概裁去，兼差不领薪水，通计每年省费约三十余万金。今之ใ局务可裁者尚多，以支应、采办、转运、牙厘而论，皆理财之类，应归藩司所管，今则采办有局，支应有局，转运牙厘又有局。
西医论人身脏腑、筋络、骨节、腠理，如钟表轮机，非开拆细验无以知其功用，及至坏之。由是以西国老人院、癫狂聋哑等院遇有死者，许医局剖析肢体，穷究病症及生生化化之原，以教后学。故西医皆明脏腑血脉ำ之奥。
今中国习医绝无此事，虽数世老医不知脏腑何形，遇奇险不治之症，终亦不明病源何在。此不若西医者二也。
如一乡一邑é凡公约条议各节会议时，诸员之言词举动，皆列于报章，详其得失，而民隐无不通，民情无不达也。一案一讼，凡两造律师所办之事，以及判断时陪员之可否如何，皆登诸报纸，记其精详，而民心无不惬，民志无不伸也。若夫官家之ใ颦笑，京国之ใ传闻，各国之约章，列邦之ใ强弱，战守之情形，时务之ใ缓急，物料之ใ价值，市道之ใ衰旺，股份之低昂，店铺之ใ开歇，田宅之鬻售，创举之ใ节略，生意之授受，学校之ใ抡选，人材之兴举ะ，民情之ใ向背，船艘之往来，铁路之ใ接续，邮ุ寄之ใ便捷，百工之处所，行客之姓名，官员之ใ迁调，货物之出入，关税之ใ征收，都邑之公项ำ，司事之ใ诚伪，医道之ใ善法，药物之ใ灵异，矿务之奇赢，格致之ใ日进，植物之ใ丰歉，杂技之ใ优劣，陪员之轮值，水旱之ใ灾祥，生死之报章，婚姻之ใ纪事，案牍之ใ消长，军政之ใ筹画，公务之兴作，工作之ใ需人，外国之时事，异邦之ใ习尚，海外之奇谈，天气之ใ寒暑，风汛之休咎，善士之ใ品题，奇人之传记，书说之ใ新奇，凡有益于国计民生。日用行为、性命身心者，则ท无不录，录无不详。
虽极之高人之片词只字，愚妄之荡检败行，足以寓劝惩，使人鼓舞而兴感者，无不罗布发明，俾阅者快焉勤焉。征言质疑，莫善于此。
古之时，谤有木，谏有鼓，善有旌。太史采风，行人问俗，所以求通民隐、达民情者，如是其亟亟也。自秦焚书坑儒，以愚黔首，欲笼天下于智取术驭刑驱势迫之中ณ，酷烈熏烁，天下并起而亡之，汉魏而还，人主喜秦法之便于一人也。
明其非，暗袭其意，陵夷而肇中原陆沉之祸。唐宋代有贤者，乃始设给谏、侍御诸言官，以防雍蔽，而清议始彰然。以云民隐悉通，民情悉达，则犹未也。欲通之达之ใ，则ท莫如广设日报矣。
其圆顶之制，雕镂惟精，施以金银各彩绘，皆著淡色，故楼内光怪陆离，耀人眼目。内置长桌十九张，小桌十六张，足敷三百余人之ใ坐。自一千八百五十四年始，许妇女入观，故又设两桌以备妇女之坐。此二桌之外亦许随便坐落。长桌之正中设立板，对坐之人两不相睹，俾专心阅读者不致为ฦ人挠其兴会也。楼内之ใ式，本属圆形，譬之车轮，长桌之设如轮之辐。桌之制则首低而尾高。虽阅者满堂而初入门，骤视之ใ则不见人之多也。屋之中置围柜，以书目三百卷陈其上，使人易于检视，乃此柜如轮之轴。各桌俱得相接，故如置诸左右焉。围桌内极中ณ之处，为总管人之坐位。虽阅书三百余人，实不难举目而悉数也。
溯此楼建于一千七百五十九年。初ม创之ใ人名曰噶瑞，立法美善，至今俱循旧章，毫无弊病。惟制度之ใ华美，月异日新而观书之人数加增颇巨，较前百年之气象则迥不相同矣。楼ä内阅书者四面俱能ม写字，且有执役之人。如欲观何书，即写一纸条付执役人，立刻照取。纵世家自置，恐亦未必如是之便也。规例亦晰录于下：一、之设，原为供人阅看，增长学问。
又观印度、安南、缅甸、暹罗诸国，上失教养之方，下无奋兴之士，繁法严刑，横征暴敛，无异虐秦。贿赂公行，买官鬻爵，奸恶诈伪，上下相蒙。
加之河渠不治，田畴日芜，士无所学，民多好闲。农工废业，商贾乏资，百姓流离，盗贼遍野。此其教养失道，国势陵替，而先后沦亡，如出一辙也。
宋儒误引《春秋》之义，谓：“君虽至不仁，臣民必须受无贰。”呜呼！
信如斯也，则是天下之立君专为鱼肉斯ั民，而天下兆民胥供一人之用，有是理乎？为ฦ君者乐其言便于一己之私，亦从而嘉许之，以布告四海ร。执持愈坚，缚束愈甚。于是，天下之民气愈遏抑而不能伸，天下之ใ民心愈困穷而无所告。
综上所述，以发展资本主义工商业为基本决策，以创办学校，培养新า式人才，改革政治体制为辅助保证，而达到“攘外”救国的目的，这就是郑观应的资产阶级改良主义แ思想体系。