“爱莫能助”的无奈，权力却只维护自己，人民维护了权力，一个窈窕淑女领导下&#x。误导者希望绕过“人民存在”而呵护“权力存在”——不能美满的是，因而无限度地颂，让人反思“。这个ฐ政府派出的一支规模不太，竟然战胜了四十倍于：
这“女子”，当然是指英国女王亚历山德娜?维多利亚女士。此时，她二十三岁。中国人想不到，大抵是心不由己的误导，
在鸦片战争的历史断面上，中国并不缺乏爱国者，迫使大清皇朝那位万民仰视的帝王低下他一贯高昂的冠冕
本书作者不是军人、又不是军事烧友，因而他不具备议论军国大事的基础性条件。因而他也无权介入任何一个法定学，
本书作者不是学院派学者。
以“鸦片战争”这段历史为例，即已๐被“糖化”了不少。赞扬“禁烟派”以伸明正，批判“投降派”以泄压抑，歌颂牺牲者以呼唤献身，夸大“三元里”以虚张民气；最妙最妙的，还是以诅咒英国侵略๓者，尤其是丑化侵略者中的头面人物为ฦ历史主旨，不断ษ在新一代扫盲班里播种仇洋恨外的情绪，似乎这样的辩证法才能ม平衡历史的失败感；或者说，惟其如此，才算汲取了历史的教训，彻底地将“坏事”变成了“好事”。
我们将处在对立面的敌人及自己营垒里的败类已๐经钉在历史的耻辱柱上了。创造历史的任务，业已๐额完成，历史的写手们十分自负而自得。孔子作《春秋》，乱臣贼子惧，写历史的那支笔，胜过十万毛瑟枪呀！
随手翻一翻进入二十世纪以来那ว些流行最广的中国近代史教科书，总可以看到对鸦片战争的罪魁祸、那个英国人查理?义แ律（?chaທr1es?e11i1้t）的谴责。
站在中国的、被侵略的立场上谴责非中国的侵略，这是一种很自然的民族感情。但历史教科书并不是民族感情的艺术抒，它揭示的应该是由双方较量所隐含的“全部ຖ”历史内容和“全部”历史教训。因为快意于谴责，人们竟没有功夫去认识自己的对立面，故而也不可能从“人”的、即一个英国人完成其时代使命、国家任务的角度，去认识义律。义律在中ณ国教科书中的“妖魔化”，“符号化”，丝毫无助于让中国人了解对手、了解世界ศ。
沿用类比的思维程式，站在英国的立场，查理?义律无疑是一位民族英雄，是一位张骞式或班式立功异域的英雄。一种较为中平的参照是：大汉民族有理由赞颂张骞、班，不列ต颠民族即有理由赞颂义แ律。
这不是此亦一是非，彼亦一是非。
这也不是一人一把号，各吹各的调。
这更不是长别人志气，灭自家威风。
查理?义律是一面镜子，认识了他，也便认识了英国的民心民意、战略战术。战争，是双方的对抗，岂能不知己又不知彼呢？
在大英帝国的政治体系里，义律是一个名不见经传的小角色。从“级别ี”上看，义แ律与堂堂天朝大国的钦差大臣林则徐、两ä广总督邓廷桢，均不在一个ฐ等高线上；从“使命”一看，义律是英国驻华商务监督处的总监督，后加的“领事”头衔，似乎ๆ也未履行严格的任职手续。所以他与汉代张骞、班衔皇命而通使，亦降一格。就是这么เ一个人，在不般配的较量中，却步步紧逼，处处主ว动，终于让每一个ฐ中方对手都败下阵来，因而，人们没有理由不承认他的存在与价值。
可惜，中国史学家对义律的情况了解太少，分析太浅，因而在中ณ国百姓的印象里，他只是一个体现帝ຓ国主义侵略本质的恶的化身。
义律（18o1—1้875），因英国在华设立商务监督处，于1834年7月15日随任商务监督律劳卑（aທpier）勋爵初ม次抵达澳门，开始接触中国事务。其时，义律的职务是商务监督处秘书。律劳卑是一个忠于职守的人。他以为，自己既ຂ然是大英帝国驻华商务处的总监督，作为官方แ外交方面的代表，就应该有与中国广东地方官员直接洽谈有关事宜的权力。但这要求被广东方面拒绝了。一怒之下，他竟敢于、并真的指挥两艘英国巡洋舰闯过横档、镇远、大虎诸炮台，直抵广州黄埔。义แ律作为律劳卑的贴身随员，自然体验了用武力解决争端的冒险乐趣。?輦?輶?訛
当年9月26日，英舰退回澳门。
1o月11้日，律劳卑病故澳门。
出师未捷身先死，这是律劳卑的宿命。除了进行了一次尝试性侵略外，他还是英国官方แ第一个提出武力胁迫清政府遵守近代秩序的人。
18๖34年8月21日，律劳卑在广州ะ给英国相格雷伯爵写信报告情况，指出：“满族政府在思想上极为愚蠢而且在道德上极为堕落，梦想他们自己是世界上惟一的民族，完全不了解国际法的原理和实践，所以该政府不能ม够由文明国家按照它们中间所公认的和实行的那些规则加以处理或对待。”如何对待呢？律劳卑建议：“命令一支英国军队率领一些小艇在沿海一带活动”；“准备一小支军队，随着西南季