“神性”也罢，因而，洪秀全们不全放，初期尤甚，抓不着，都属于意识形态。“狂热é，那时的“团营”成员，都是先放火烧了自家房舍。至于能否“后生”，那要看兵士们的福分造化。
毁家相从，断ษ绝后路，这是第一招。看不ຘ。除意识形态的灌输外，太平天国领袖的治军之道还强，卖了田产，赤身赤心投向“拜上帝会”的。，无恒产，哪里还会有恒心？有的，
“一将功成万骨枯”。只是奴才心、流氓心、，是谁也改变不了的“兵”、“将”关系。诀窍在于如何让“兵”们自觉为“将”而死，却又感到是在为自己的“义务”或“信仰”而战。这中间，就有一种“理想”或“理性”的教育与灌输程序。
洪秀全们的“理想”灌输分为两步。在“拜上帝会”阶段，他们宣扬在“上帝”面前人人平等。“敬拜皇上帝ຓ，则为皇上帝ຓ子女，生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风。”?輥?輯?訛这让穷极、愚极的百姓看到了做“人”成“神”的希望，故一呼百应，趋之若鹜。“拜上帝”，形式耳；“拜自己้”，才是真。在“太平天国”阶段，洪氏则宣扬“从前及后一概打仗开天功臣，职同总制世袭”，（活着的）“大则封丞相、检点、将军、侍卫，至小亦军帅职，累็代世袭，享福无疆”。?輥?輰?訛简言之，即“刀头上出官”，打江山，坐江山之谓也，“种铁杆庄稼”比种五谷杂粮省事，所以一夕之间，“民”变成“兵”，“兵”着了“魔”，一心一意只想用自己้的鲜血浇灌那ว株梦想中的荣华富贵。
金田“建国”、“建军”一次性完成了。这比前代一切造反者都高明。但形势依然严峻。简言之ใ，“太平天国”要生存与展，不能不实现两大目标：一是“反围剿”，二是“长征”。
对这两大战略目标，洪秀全与他的战友还算清醒。但战术实施却拙招连连，一误再误。虽然“太平军”终于实现了由“内线作战”向“外线作战”的战略转移，即完成了“反围剿”任务，但牺牲却巨大。“天国”太近。你幻想进入“天国”，“天兄”即刻就命令你了结尘世苦难。
闭上双眼，我们即刻回到太平天国时代。
睁开双眼，我们则在“天兵”的队列里看到“神性”的张扬。
如清初，全国每年财政支出凡银27๕39万两，兵饷银为1้349万多两ä，占全国财政支出的49％以上。到了乾隆三十一年（1766），全国财政收入4854万两ä，支出凡银33๑7o万两，兵饷支出银约为17oo万两，兵饷占全国财政支出的5๓o％以上。
拿出国家一半的钱养兵，这兵还不能ม保卫国家，这是个大讽刺、大笑话。
血战定海、第一个为国捐躯的高级将领正二品衔总兵张朝；
血战沙角炮台而英勇献身的从二品衔副将陈连升及其子陈长鹏（土家族）；
“大国无兵”的命题，在“显性”上对照中国历史是难以成立的。而在“隐性”上，中国时不时总会出现“无兵”的虚脱。这与人体免疫力消退仿佛：今日无病，并不证明你真的健康；今日和平，并不证明你已经安全。
造成隐性“大国无兵”的原因很多，作者没有能力全方位地思考与探究。本书仅仅抓住一点，即“尚武精神”的失落加以铺排，或者已经触及皮毛。
非常之时，出非常之才；非常之难，非常之策；一个老大帝ຓ国在极短的时间内完成了一次用人制ๆ度的大调整，这则证明了清政权“活力”还在，“气运”不衰！
曾国藩，在改朝换代的变迁中，百年间经历了“打倒扶起来”的翻覆，是一个争议颇大的人物。近年，读书界有“曾国藩热”，曾氏大名又响彻天地间。他的“书生”本色，是很显著的。因为ฦ考虑到他的“京官”背景，暂置勿论。
第一个“立功”的“书生”，应推江忠源。
江忠源（1้812๐—1854），字岷樵，谥忠烈，湖南新宁人。道光十七年（1837）举人。后赴京会试，却屡试不售。好在他仪表堂堂，气冠群伦，终被考官以“大挑二等”选任县级教谕之ใ职。倘若江忠源的家乡不在湖南新宁，倘若不是生逢乱ກ世，江忠源或者要文章终老，寂寂一生了。
机遇出现在道光二十七年（184๒7）。新宁黄背峒青莲教雷再浩é聚众起事，骚扰一方。江忠源正好回乡。出于保民护乡的目的，也出于靖乱报国的信仰，江忠源组织乡民，结成团练，得数百之众。侦知敌情后，他率众突袭之ใ，一战而胜，生擒雷再浩。“文职”而立“武功”，江忠源做出一种尝试，或树立一个榜样。这次办团练，也成了湘军建军的先声。这次立功，江忠源被授七品知县衔，奉派去浙江秀水赈灾济民，代理县政。道光二十九年（1849๗），江氏在秀水任上以治盗缉匪为能事，曾擒巨盗十数伙，一县大治。由此为浙江巡抚吴文镕重视，待以国士之礼，并补丽ษ水知县。如果他一直在浙江混下去，至多是当个小“循吏”，也干不出惊天动地的大事业。
新机遇出现在道光三十年（185o）。道光帝崩，咸丰帝即位。曾国藩应诏荐贤，他想到了江忠源。曾、江相识，是在道光二十四年（1844）八月江氏赴京应试“大挑”中选时，介绍人是郭