英国人、法国人原来并不想跟中国干一仗。英法要签，签约自然成为ฦ当务之急，“约”还；而贸易是要有相互约束的，他们是要扩大与中国。终极目的，这就是当年历史的梗概ฐ，
后，不愿意了。你不签，我就打；挨了揍，赔了款，大生意财，清政府原来许诺要签。反悔了，谴责英法诸列ต强为“蛮横”、为“侵略”、为“流氓寻衅”，这都是有凭有据的。不，但，其实不是“自我”，而是为ฦ“清政府”，
在“太平军”冲击下。为当时的“中ณ国”做一é，绿营兵、八旗兵纷纷败绩。败势下，“湘军”应运而生。“湘军”，与它之后出现的“淮军”，是不同于营、旗军的另一种国家军队。“湘军”、“淮军”出，即标志着清王朝旧的军队体制开始解体。国家的“现代化”，从军队的“现代化”开始，“旧军”寂灭，“新军”诞生；后来人所定性的“洋务运动”，其实是以当时的“军队现代化”为主要目标的“国家现代化”工程！起这一运动的，是湘、淮军领；推进这一运动的，仍是湘、淮军领ๆ。从“反面”论析，不可以是说洪秀全们的“造反”给曾国藩、左宗棠、李鸿章们的“建功立业”创造了绝佳的机遇吗？必然的逻辑结论当是：内乱，催生了大清王朝的军队现代化或国家现代化。这个“现代化”即我们习讲的“近代化”。
其一，创“新军”，是清王朝军队现代化的第一步。
留แ满，变“长毛”，以示区别，这是第二招。独特的体貌特征，让“太平军”战士与清朝的百姓势如冰火，即使士兵开了小差，也逃无可逃。
严军纪，滥诛杀，以苛治兵，这是第三招。太平军军纪极严，“如十人出战，八人皆死，其二人亦继进不敢退，退者立斩”。兵士如奴隶，人人自危，只有服从与卖命。再如排单行行军，有出行者即杀。
当“兵”的不知道，自己用牺牲仅仅换回一张空头支票，高高在上的“将”或“王”却在即刻兑换到了现世享受。洪天王和他的一大群“娘娘”固然要“天兵”用生命保护，另外的五个ฐ“王”也都按革命座次每人分配六至十一个妻妾指标；其余高官可娶ດ三妻，中官可娶二妻，小官允娶一妻。而士兵们即便有妻也要被拆散在“男营”与“女营”里天各一方！宣扬“兄弟平等”的“太平天国”，一开张便是高度不平等的。最大的不平等，即“天兵”有牺牲权，“天将”有享受权。7788小说网7788xiaoshuo
有的研究者可能会用南王冯云山的牺牲、西王萧朝贵的牺牲来驳诘我们的上述论析。他们俩的牺牲是事实，但都有偶然因素，因而并不能代表太平天国上层领ๆ导者的无畏ั无私
“天国”尚未到达，“天弟”业已๐献身。这正如二十世纪初ม期的国民革命者的命运：“革命尚未成功，同志已经牺牲。”
我们不是“革命虚无主义者”。但有一个“革命的事实”昭然于史册：革命运动，总在“革”他人“命”的同步，也“革”了自己的“命”。“革命”的过程，是一个牺牲的过程。洪秀全式的革命家，大抵只要做好一件事，即鼓动更多的人信仰“革命”，便会有源源不断的人铺垫起革命领袖的成功之路。
“神性”，是“神”的属性。“人性”，是“人”的属性。二者本有人、神之ใ别，这正如人与禽、兽、虫、鱼的区别一样不可逾越。但“人”很聪明。聪明到能ม够打破“神”与“人”的隔阂。
洪秀全就是这样的聪明人，一场神经错乱的大病之后，他居然成了上帝的儿子、耶稣基督的弟弟；他要巩固这个ฐ精神现的成果，于是一个充满“神性”的组织便在广东花县的山村里建立起来。这组织，即“拜上帝会”。史籍又载：“拜上帝会”是由á“上帝会”、即“三点会”（或“三合会”）展而来的，而“上帝会”、“三点会”的创始人原是洪秀全的同乡与老师朱九涛๙。3朱九涛๙死，洪秀全遂成会。无论如何，总是洪秀全将“拜上帝会”做成了规模，做出了气候。这与晁盖创น业，却是宋江将梁山泊事业做大做强相仿。
每逢战争，军队还要向国家伸手。
学者统计，第一次鸦片战争中清王朝额外支出军费25oo万两ä白银，而英国远征军的累็计军费仅9๗oo万两白银。花了大钱，仍吃败仗，这再一次印证了清朝军政的腐败。中国人谈鸦片战争，真应了一句俗话：“花钱买教训。”
血战虎门炮台而壮烈牺牲的从一品衔提督关天培、正二品衔总兵福祥（满族）及从三品衔游击麦廷章；
血战定海ร而中创阵亡的正二品衔三总兵葛云飞、郑国鸿、王锡朋；
“尚武精神”曾是中华民族理性的一个重要侧面。梁启氏有《中国之武士道》一书，列ต中国武士七十数人，赫然第一名竟是孔夫子。梁氏用心良苦，他是想用两千年前的列ต国游侠，激活两千年后的东亚病夫，其实，他天真了。他既不能ม终结“不武之历史”，又不能改变“不武之民族”。所以，梁氏之后的后来人也还是有继续陈述“尚武”的话语空间。
不能“尚武”，不再“尚武”，积患也久，积难也深。对“民”而言，这是道德、信仰的崩圮，这是理想、追求的转移；对“兵”而言，这是军纪、军威的消解，这是军心、军魂的销熔。
四个ฐ列强国家，英、法唱白脸，美、俄