“诲盗”的判ศ定，致寇至：“负且乘：盗思伐之矣？《易》曰：
子，写在中。慢藏诲盗，冶容伐淫。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，作《易》者。”负也者，小人之事。《易》曰：“负且乘，”盗之。致盗至。6
明长城，多用砖石。则ท用血肉，
民国长城。
留给后人的是这么一个话题：“个人错误”是如何酝酿成“国家错误”的。清楚了这一点，自然对“个人惩罚”升级为“国家惩罚”不再意外。
重回庚子年的春天，有一种“精神对接”的现象，后人最应予以正视。此即“匪精神”与“官精神”的对接，“无政府主义精神”与“政府权力”的对接，“被统治者”与“统治者”的对接。本不相容的两种势力握手言和后，原有的相互压力亦随之ใ消散，这有如无数的压簧，一瞬间解除了压力，自然的反弹，必会引全局性震颤。一层层煽惑，一层层谣传神异，义和团精神竟然变成了国家精神。在那一刻，举世皆醉，无人敢醒，连慈禧太后也不敢做群众运动的尾巴๒。政治的扶持与宗教（其实只是准宗教或邪ิ教）的暗示ิ唱起了二人传，人的疯狂遂扩大为国家的疯狂，人的愚昧遂扩大为国家的愚昧，人的错误自然投射为国家错误。最后，“罪”与“罚”的清算，就是个ฐ人的国家清算。中国有罪，中国受罚。教训极为沉重，百年冷思考，我们将如下两ä条摆在位：
八月十四日（9月7日），清廷明谕通令，剿灭义和团匪。“义民”走向反面，其实是还原本来面目。
闰八月初ม二（9月2๐5日），清廷旨，革端郡王载漪、军机大臣刚毅、庄亲王载勋、都察院左都御史英年、刑é部尚书赵舒翘、怡亲王溥静、贝勒载濂、载滢、辅国公载澜等人爵职，或交宗人府，或交刑部议处。
惹祸的，溜了。北京城的无辜百姓身被奇祸。
八国联军在北京城实施ๅ着两大战术计划，一是杀人，二是劫财。
上帝睁着眼睛。
政治恶贯满盈。载漪们推着慈禧，拖着国家，向黑暗走去。“五大臣”的死，是黑暗的序幕。
袁昶的话，简单而明了：“团民非义民，不可恃以御敌，无故不可轻与各国开衅。”一个内政，一个外交，双双都错，谁能ม救他？
清政府的决策层群体，都疯了。
“编修萧菪爵言：夷狄无君父二千余年，天将假手义民尽灭之ใ，时不可失。”
“曾廉、王龙文、彭清藜、御史刘ถ家模先后上书，言义民所至，秋毫无犯，宜诏令按户搜杀，以绝乱源。”
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后期义แ和团，不再求“强”，而在求“大”。义和团一路展，一路放火，火的蔓延与义แ和团的蔓延同一路数。
不宣而战，日本人挑起了丰岛海战。
中国海军，处于绝对劣势。