将计就计的关键是识破敌人的计谋和他们所想达到的目的。黑学处世祖æ，在这方แ面，什么关呢，而且往往苦头还是对手自己找的。才能反其道，只有这样。忍耐关，忍什么เ，其主要谋士张昭求见。孙权问他有什么事，张昭严肃道：“咱们的大祸不远了！”
忍是一种美德
人与人交往必须先过一道关，使对手吃苦å？
。正志？一是忍气，二是忍辱。辱指屈辱，气指气愤。气愤来自于生活中的不公，屈辱产生于人格上的贬低。凡事要想得开，忍气是为了求，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧。”中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍耐是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。
处世之道不可过
老好人一直是许多中国人做人的目标，所以，《菜根谭》中ณ说:“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶！三者可以养德，亦可以远害”。意思是说不计较别人的小过失，不揭发别人的隐私，不记恨与别人间的过隙！可以培养品行，避免祸害。所以老好人的人缘好，平时朋友爱帮忙。做老好人要求人心宽广，大事化小，小事化了。记住有这样的情况，事不关己时做好人易，而与己相关时则不易。
你认为你比爱斯基摩人高明吗？你想知道他们如何看你的吗？在爱斯ั基摩人中，很少能ม碰到不爱劳动的流浪汉和吊儿郎当的人。爱斯基摩人称他们为ฦ“白人”———最低下、最卑劣的人。
无疑，你遇到的每一个人，都认为他比你高明。所以说：让他明白你承认他在这个世界ศ上的优势，并且是真诚地承认———这是打开他心扉的可靠钥๓匙。
第三次考试前一天的晚上，正当段祺瑞闷闷不乐地坐着发呆时，忽然传令官来找他，说是袁大人叫他去。段祺瑞不敢怠慢，立即前往帅府，晋见袁世凯。袁世凯令他坐下，东拉西扯，说了些不着边际的话。临走，袁世凯塞给段祺瑞一张纸条，段祺瑞心中纳闷，这纸条是什么呢？又不敢当面拆开看。急忙回到家中ณ，打开一看，不觉大喜，原来是这次考试的试题。
段祺瑞连夜准备，第二天考试时，胸有成竹，考试结果一出来，果然高中第一名，当了第三协的协统。
吴起决不是一个通人情、重感情的人，他为ฦ了谋取功名，背井离乡，母亲死了，他也不还乡安葬；他本来娶了齐国的女子为ฦ妻，为ฦ了能当上鲁国统帅，竟杀死了自己的妻子，以消除鲁国国君的怀疑。所以史书说他是个残忍之人。可就是这么一个人，对士兵却关怀备至，像吸脓吮血的事，父子之间都很难做到，他却一而再、再而三地去干，难道他真的是独独钟情于士兵，视兵如子吗？自然不是，他这么做的惟一目的是要让士兵在战场上为他卖命。这倒真应了那一句名言：“世界上没有无缘无故的爱。”
恩威并济，收买人心
这件事给林肯一个ฐ很深的教训，他认识到เ批评别人、斥责别人甚至诽谤别ี人的事是最愚蠢的人才会做的，而一个具有优秀品质并能ม克己的人，常常是扬弃恶意而使用爱心的人。林肯从此改变了自己对人刻薄的做法，以博大的胸ถ怀赢得了民心，林肯的教训及成功是值得我们仔细体味的。
美国前副总统安格纽以失言出名。他曾激烈指责新闻界的是非，说：“老是作反政府的言论的大众传播物，简直是叛徒。”这句话在新า闻界传播后，引起了极大风波，招致了新闻界的合力围攻，即使他要收回这句话，也已经太晚了。后来时代杂志的哥拉姆斯特分析说，这只怪安格纽用错了一个字，如果把massmediaທ大众传播物的复数形换作单数形，就不会有什么风波了。这是因为以复数代替单数等于指责了所有新闻广播界ศ，触犯了众怒。所以，如果我们要表示指责或批评时，应尽量采取“有的人”“个别人”这样的单数称谓，不要由此而招来大家的怨恨。
大义แ之忍是一种策略
一个人要想有所作为，要想与朋友友好相处，就必须ี头脑冷静，无论做什么事情，情绪激动都容易坏事。“忍”从某种意义上说，就是谨慎。人做事不可以不谨慎，交朋友亦不可以不谨慎。
三、不要怨恨朋友
若朋友未能满足自己的需求或有什么过错或做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为。
12以德报怨，人人敬之。处理怨恨的最高尚、最明智的方法就是不计前嫌，以德报怨，化怨情为ฦ友情。
13当你发现自己伤害了别ี人的时候，要及时道歉，求得别人的谅解。不能因为ฦ别ี人对你的伤害产生怨气就忍受不了，想方设法为自己的行为辩解甚至不承认自己有错。
2．意志力。把一个人专注思想的习惯，用在获得固定目标的筹划ฐ上，会导向坚忍。
3．自信心。相信自己有能力实现计划，可以鼓励一个人利用坚忍的精神来执行计划。
4．欲望。人在追求拥有强烈欲望的目标时，较为ฦ容易获得和支持坚忍的精神。
5．精确的知识。如果以猜测来代表精确的知识，你就会在失望中摧毁坚忍的精神。
6．固定的目