袁绍临终之时，恰在此时，欲与袁尚一争高下，袁尚即不再增派援兵。其长子袁谭深为不满，立三子袁尚为大司。由其，意欲借曹操之手，袁谭大怒。袁谭迎战大败，只好派人向袁尚求救。袁尚只拨5๓000兵相助，且在半路上被曹军全部ຖ截杀。此后，统领冀、青、幽、并四州，曹操乘连胜之威。进攻黎阳，便欲投降曹操。消息传到冀州，便亲自率领大军去黎阳救助袁，袁尚担心袁谭降曹后并力来攻。袁谭闻讯大喜，遂打消了投降的念头。袁熙、高&，不久ื。四支兵马并在一处，仍然不是曹操的对手，黎阳很快就被曹军攻破。袁氏兄弟与高干只好弃城逃走。曹操引兵追赶，袁谭与袁尚退入冀州坚守；袁熙与高干则ท在城外下寨，以成犄角之势。曹军连日攻打，一时难以奏效。这时，谋士郭嘉ล向曹操献“隔岸观火”之ใ策说：“袁绍废长立幼，而袁谭、袁尚二人势力相当，各树党羽，互相争斗。如果进攻太急，他们就会团结一致对付我们；如果暂缓攻击，他们之ใ间就会相互争斗火并。我们不如举兵南向，作出南征刘表的姿态，以便等待其内部发生变乱。当其内乱发生后，再进击他们，可以一举而平定河北之ใ地。”曹操认为很有道理，便留下贾信守黎阳，曹洪守官渡，自率大军向荆州进兵。事情果如郭嘉所料é，曹操撤军不久ื，袁谭与袁尚即大动干戈。袁谭敌不过袁尚，便派人向曹操求救。曹操乘๖机挥军北向，首先打败袁尚、袁熙，后又消灭掉袁谭和高干，从而一举ะ平定了河北。
袁熙、袁尚被逐出冀州后，引兵连夜奔往辽西投依乌桓去了。曹操用郭嘉之ใ言，以田à畴为向导，从卢龙口越白檀之险，轻军千里往袭，在白狼山与袁氏兄弟及乌桓王冒顿的大军相遇。两ä军大战一场，冒顿大败被杀，袁熙、袁尚率数千人逃向辽东。曹操并不追赶，退军易州，按兵不动。大将夏侯说：“辽东太守公孙康，久ื不宾服。现在袁熙、袁尚又前往投靠，必为后患。不如乘其未动，火速往征。“曹操笑道：“用不着劳烦诸位虎威，几天之ใ后，公孙康定会自动将二袁的脑袋送来。”众将都不相信。然而，不久之ใ后，公孙康果然派人将袁熙、袁尚的首级送到。曹操大笑道：“不出郭嘉之料！”原来，郭嘉在征乌桓途中染病在身，不得已只好留下治疗。临终之时，他写下一封信给曹操，授计说：公孙康一直担心袁氏吞并，今袁熙、袁尚前去投奔，心中ณ必然怀疑。如果我们派军攻打，他们势必并力迎击，急切中难以得手；如果暂缓出兵，公孙康与袁氏兄弟就会互相火并。事情正如郭嘉分析的那样，公孙康听说袁熙ກ、袁尚将要来投，当即与手下人议定：若曹操前来征讨，便留แ下他们，合力抗曹；否则，就将他们骗入城中杀掉，献给曹操。这是因为当年袁绍曾有吞并辽东之心，公孙康不仅一直耿耿于怀，而且也担心袁氏兄弟前来投靠是假，欲鸠占鹊巢是真。而袁氏兄弟也的确如公孙康所担心的那样，企图寻机杀掉公孙康等人，以辽东数万骑兵与曹操抗衡，收复河北。所以，当细作回报说曹操屯兵易州ะ，并无下辽东之意时，公孙康立即设计将二袁杀掉，并且派人将首级送到เ易州。
孙权擒杀关羽之ใ后，正志得意满，其主要谋士张昭求见。孙权问他有什么事，张昭严肃道：“咱们的大祸不远了！”
“你这是什么意思？”孙权不解其意。
人与人交往必须ี先过一道关，什么关呢？忍耐关。忍什么？一是忍气，二是忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，屈辱产生于人格上的贬低。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧。”中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍耐是一种成熟ງ的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。
“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方แ式。大凡世上的无谓争端多起于芥末小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之ใ勇。凡事能ม忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能ม忍者纵然有点儿愚勇，终归城府太浅。人有时大愚，小气不愿咽，大祸接踵来。人应该为自己的快乐而活着，切莫因别人的失礼而生气。谁都不愿被别人所左右，如动辄生怒，恰恰自陷于受别ี人左右的陷阱，不仅左右你的面部表情，而且左ุ右了你的心理情绪。这样你最易被人玩弄于股掌之上，“激将法”正是如此。忍耐并非懦弱，而是于从容之中ณ冷嘲或蔑视对方แ。唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋做哑，漠然置之，冷眼观之ใ，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
老好人一直是许多中ณ国人做人的目标，所以，《菜根谭》中说:“不责人小过，不发人阴私，不念人旧ງ恶！三者可以养德，亦可以远害”。意思是说不计较别ี人的小过失，不揭发别人的隐私，不记恨与别人间的过隙！可以培养品行，避免祸ຖ害。所以老好人的人缘好，平时朋友爱帮忙。