护卫劈开牢笼，在一个简单的神殿中，寻找着部落的领导层，左厅表现盛典准备，放过其他的原则ท。一个搬一个的像搬木，不顾这些人身上的脏，以放松和期待的情调，中厅是征服敌人、屠戮战俘，所有敌人都在，于是格做了一个格杀无论的手势。然后离开了大厅。在这座较简单的三厅神庙之内，三个ฐ厅堂的壁画ฑ互相呼应：按照部落只诛首恶，似乎所有人都在开会；从他们头上复杂的头饰上判断ษ，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，此庙也因而得名“画庙”。更在热烈欢快气氛之中显。其中ณ中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的部落人，壁画最上层的台阶上。中间一列ต是那些命在，首领ๆ雍容华丽ษ，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部ຖ落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身**，跪在首领ๆ面前哭诉求饶，他们脚旁已๐有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与首领的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了写实艺术的极深功力。壁画上处理人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，在森林里的大石头上，被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸ถ的“手术”。四个ฐ祭司分别ี抓住他的四肢，尽量把他拉直。在周围民众潮水般的欢呼声中ณ，战俘被仰天绑在一个圆形石柱上，被戴着魔鬼面具的祭司活生生的剖开胸ถ腔，取出还在跳动的心脏，放入燃烧的木炭中，最后被砍下头颅ๅ扔下祭台，底下一个个麻木将死的看客出鬼泣般的嚎叫。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己้的长袍，钻到血淋淋的尸体中，与旁้观者们一道煞有介事地舞蹈。壁画就忠实记录了这一血腥的场景。血，成了他们的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜ຒ血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。文化是一种隐喻象征的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏ั、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的**โ，获得替代的满足。这种病态的活动让格为之ใ愤恨，必须彻底摧毁这个部ຖ落，凡是主持仪式的祭司和主导的领ๆ导层要全部清除。神庙的墙上还挂着无数的死亡面具，这些面具还保持着被献祭者的祈求和挣扎。其中还有年幼的孩子和美丽的少女，如果再其他部落，这些人应该还在幸福的生活着。为人妻，为人子，现在只剩下这些扭曲的青铜面具一排排的挂在墙上。
当他还在观看这些面具时，身后护卫一身血腥味寻找过来，“找些柴胡木，将这间邪神殿彻底摧毁”，他坚决下命令，护卫转身而去。
看着熟悉面孔，纣恐惧的出一声吼叫，那是死亡面具。
死亡面具为即将处死的人而在生前制作的脸形金属面具，人死后，他们会通过一个洞穴或是一个灰岩坑进入地下世界ศ，害怕由于自然原因而导致的死亡，因为这样死后不会自动进天堂。就展开祭祀活动，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼ึ仪、庞杂的祭品、浩é大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照。他们认为ฦ太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。奴隶主、奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。在死前将为ฦ这些自我牺牲或被迫的人做死亡面具，以作为纪念。为ฦ了神的好感，以确保一年的风调雨顺ิ和庄稼丰ถ收，即祈求神保佑一年的丰ถ收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能ม地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示ิ着该年的雨水越充沛，所以越残忍的对待祭品。
卡乌是这头小象的象奴，他和这头小象几乎同时出生的，时刻生活在一起，就像它的家人，他知道小象的喜怒哀乐่，小象也了解他的一切。他就像小象身体的一部分，彼此不能分开。
卡乌的爸爸妈妈也是奴隶，伺候着其他的大象，小象的主人因为ฦ经济的原因不得不把小象卖掉，看着留着眼泪的小象，卡乌难过的告别爸爸妈妈，和小象一起走向了未知的前途。
“部落去世了几个ฐ人，死因不明，想通过他们的灵魂了解下”，“否则大家都说是魔鬼的诅咒，很多人很惊慌失措”，格解释道，
“难怪这两ä天到神殿祈祷的人太多，巫ใ师都有些承受不了，要借祭司去帮忙，原来是这个原因，”里摇摇头，神情蓦地恍然大悟，
周围众人都是血气方刚ธ的汉子，不由自主ว得的向前走去，仿佛前面就是那秀美的脸庞，动情的望着他，似嗔，似怨。
空间球出血红的警告，洒下无形障碍，阻碍众人在向前去，人们才清醒，场景又变回洞窟中，刚才所见的