直到一九八二年以后，荆街就闹鬼，从那ว一阵枪声以后，当然不得不烧掉一些房子。有些老人说，人们才闪闪烁烁说起这一幕情，直到เ，至于“官”鬼是指官祸，还是谐音棺。那ว里的娃ใ崽生下来也多呆了，不到两年的工ื夫竟然呆了三个。风水先生说，那里有官鬼动，塘里的活鱼都无法挡煞了，才重新提到荆街这个陌生的ã。一家一家的房子总是莫，不到两年的工夫，指亡人阴魂不散，风水先生含糊了一句，有人立即在屋里屋外到。在场人没听个ฐ确切，掘地数尺，把地下一切可疑为腐烂棺木的木质残物全部清除干净。下了几千尾鱼，他们还挖出一口新塘，一心增强水势，以水克火。奇怪的是，鱼在这个塘里就是养不活，不到一个月全部翻了白。最后，街东头的一家伞匠还是了火灾，人们便渐渐失去了对消防工作的信心，只好陆续他迁别处，尤其是迁往黄湾一带。
到เ五十年代末，荆街完全散了，成了一片荒地，连水井也塌了，蚊虫孑孑丛生。
他更不明白什么电灯不电灯。当时有几个后生用砍刀割下了城里的灯泡，准备带回去挂在自家的屋梁上，说那家伙到了晚上就亮，风都吹不黑。马祥元觉得那完全是诳人，世上不可能有那样的宝贝。
打起后来成了马文杰的“罪行”之一。他没料到有这么多人跟着他进了城，为ฦ了治理乱局，他曾经命令手下人弹压劫匪，其中ณ受伤的就有本义他爹——他因为肩上的瓦太重，出城时落在最后面，被士兵追上了。
他们回忆马文杰带着他们捉俘虏的情形。捉一个ฐ日本兵奖一万块钱。每个连每月要捉四个俘虏，没完成任务连长就要记大过，而且下个月的任务就要加倍。再完不成，连长就撤职，打屁股，军法从事。三扁担下去，屁股肯定见血。有一个倒霉的连长，屁股上总是烂一个洞，没当过几天好人。
他们找地方แ维持会要便衣，要良民证，然后化妆去敌占区偷袭。胆子大一点的人，还咬住日本人的队伍抓“尾巴”。有一个连全是湘西的苗人，都会化水，也最勇敢，捉的俘虏最多，但不幸在华容县的一次遭遇战中竟然全连殉职。马团长手下的几个同乡运气似乎ๆ还好，脑袋都留下来了，只是每次捉俘虏，捉回来的不是蒙古人就是朝鲜ຒ人，不是真正的日本货，虽然可以勉强交差，但没有赏金。这几个马桥人后来回到เ家里之后还经常为此愤愤不平。他们说。马疤子不讲道理，蒙古拨子的块头最大，塞在麻袋里三四个ฐ人使了吃奶的劲还抬不动。吃了这么เ大的亏，凭什么人家拿赏金我们就喝凉水？
面对着这个ฐ对水水深信不疑的编辑，我看出来了，“婆”一词意味着：凡是远离知识和理智的人小孩、女人、精神病人等，在很多人心目中虽是可怜的弱者，但在一些命运关头，他们突然又成了最接近真理的人，最可信赖和依靠的人。
我得承认，知识和理智确实不能解决人生的一切问题。我只是惊讶，拒绝知识和理智的力量，常常比我们估计的要强大得多。奥地利ำ学者s弗洛伊德，早就用他的精神分析学对此作出了精密而系统的理论表述。他怀疑理智，甚至于轻信意识，更强调潜意识的作用，认为潜意识的混乱、琐碎、隐秘,不是无意义的。恰恰相反，作为意识的源泉和动力，潜意识隐藏着更重要的真实，需要人们小心地去探察。
校长舞着肩担追出老远。
校长当然追不上，不一刻，雄狮这个肉球已๐经滚到对门岭上，在那ว里插着腰继续骂：“李孝堂你这个死猪，你的毛鸟鸟出来了—…。”
我很怕他下一句就找我借粮，没等他咳完就抢占话头，“还是钓ี了鱼好。好煮鱼吃。”
“鱼有什么好吃？”他轻蔑地哼了一声，“食粪之类，浊！”
“在哪里？”
男人们就含糊了，说你们去查吧，肯定会查出来的。
光复恼怒地问：“就这样算了？嗯？”
“找遍了，没看见么。”
“它长了翅膀？还能跑上天去？”
我不知道光复为什么要重视这样一个铁ກ皮瓶盖。也许，那个小瓶盖还能换回钱？或者他只是恼怒娃崽这种马虎处事的态度？
他逼着少年再找，停下了与我的谈话，自己也帮着搬开了墙角的一堆木炭，搬开木桶和锄头之类的工具，出哗啦啦的声音，对可疑ທ的暗处一一清查，他一次次对瓶盖恫吓：“你娘的躲！你躲！老子看你往哪里跑？”
他当然少不了对少年的训斥：“你这个畜牲寻啊！寻啊！你当少爷了不是？告诉你，要不是共产党给你祖爷平反，你还想喝汽水？还想穿凉皮鞋？还想插起自来水笔上高中？你老子劳改的时候，差点连命都送了，饿得连牛粪里的稗子都捡出来吃的……”
少年噘着嘴，把一块木炭狠狠地踢了一脚。
“猪嬲的，你踢！”体育老师在他的头上敲了一丁公。
少年举臂招架，可能用力大了一点，把父亲推得倒退了两步，差点跌到。“你还敢回手？你这个畜牲还敢回手？”他一把夺走少年手里的汽水瓶，“老子挖死你！”
少年气咻咻地跑到门外疯骂：“老杂种！老土匪！你这个老反革命！动不动就打人，算什么教师？”他破口大骂，“你以为ฦ这