那么“革命”呢,“代沟”呢……,“上帝ຓ”呢,他伸出手让,“劳改犯”呢,“故,“知识”呢,看那些蛇在他脚下一条条扭&?抽搐着?
我没法说服马桥人。
他已经活得比蛇还毒。
他好奇地跑到茶园里,往茶树丛里翻找,那里总是藏着很多土皮蛇。“局长”呢,这些词已经造就过什么เ,还会造,最后奇迹般地不再动弹。
我们吓得连忙把他拉扯起来,本就没打算去吃,说我们家里做了饭,再说我们也没出多少力,吃起来不好意思。忙了半天没有拉动一个人,
他急得满头大,差点要哭了。“我晓得,我晓得,你们是不放心,不放心那ว个老的…”
“管他哩。”
“他会来看么?”
2茂公当维持会长那年。
这可以说没错,也可以说错了。茂公是马桥上村人,那一年确实接了张家坊某人的差ๆ,轮到他来当了维持会长,管辖远近十八个弓。拿这一件事来标志一九四八年,没有什么เ不可以。问题在于,马桥人不知道日本人早已投降了,日本人强制成立的维持会在绝大多数地方已经不存在了,良民证也不用了。只是他们消เ息闭塞,还是老规矩办事,还用着“维持会”的名称,可能让后人听了以后还是一头雾水
同理,一切神学院,一切越科学的绝对信仰和洞悟,都应以月光为最高启示。
“你还犟嘴!人家这么多人都看见了,人家不是瞎子,眼睛夹的不是豆鼓!”
“我没有。”
“你尝呵,尝呵。”他热情地咧开大嘴,里面亮出一颗金牙。一口黄酱色的溲气扑面而来。
我赶快夺路而逃。
这种事越来越多了之后,当事人互相通风透底,先是当事的女人们红着脸渐生疑ທ心,接着男人们也铁青着脸,只是不好作。就是在工作组进山前不久,有一个娃崽在母亲的派遣下,去希某那ว里探明秘密。娃崽回来报告。只要外人不在场,姓希的就把那ว个ฐ老人叫作爹!
这就是说,姓希的一直让他老爹在众人面前装ณ孙子,他根本没有活一百多岁,也根本没有什么长生药!
2年轻人没有话份。他们从小就听熟ງ了“大人说话娃崽听”一类古训,总是优先让老人们说。对老人们的说法,即便反感也多是背地里咕咕哝哝,不可大逆不道地当面顶嘴。
3贫困户没有话份。财大才者气粗,家贫自然气短,穷人一般都觉得自己不够体面,不愿去人多的地方露脸,自然失去了很多向别人说话的机会。马桥还有习俗:凡欠了债的人,哪怕只欠了半升包谷,也不得在村里的红白喜事中担任司仪、主ว祭、伴娘之ใ类的重要角色,免得给主家带来晦气。各家火塘边最靠近茶柜的位置,是最显服的位置,叫主位,债主之外的任何客人不得随便就坐,否则就有辱主之意。这些规矩都保证了人们的话语权向手握债权的富人们那ว里集中。
……
这样看来,话份被性别ี、年龄、财富等因素综合决定。当然还有更重要的政治因素,本义作为党支部书记,作为马桥的最高执政者,无论何时说话,都落地有声,一言九鼎,说一不二,令行禁止。日子久了,他习惯了粗门大嗓,一条嗓子经常伤痕累็累็地气多声音少,还是哇哇哇地到เ处送气。哪怕一个人背着手走路,也关不住一张嘴,有时候禁不住自言自语,自问自答。“这个地上种得豆子么?”“扯龙谈,种命!水浸浸ฤ的沤烂根。”“掺些黄泥巴来恐怕要得。”“你到哪里担?你到哪里担?有工ื夫担泥巴,还不如多到เ坡上种几只包谷。”“醒娘养的……”
其实都是他一个人说的话。有时候跟在他背后走一路,可以现他嘴巴从不消เ停,不惜找自己抬杠,一张嘴可以开一台辩论会。
人们叫他“义大锣”,知道他走到哪里都热闹。公社于部也对这位“义แ大锣”让三分。有一次公社开会,本义แ熟门熟道地到了那里,照例先去伙房里耸耸鼻子,检查一下伙房的气味。他从灶口里找个火点烟,看见脚盆里只切了一大盆萝卜,灶角下肉骨头都没见到เ一根,立即沉下睑,“岂有此理!对贫下中农这样没有感情!恩?”他怒冲冲拂袖而去,会也不开了,一直冲到เ供销社的屠房,问还有肉没有?屠夫说,肉刚ธ卖完了。他操起一把板刀,说赶快捉猪来,捉猪来!屠夫说,公社规定每天只准杀一头猪。本义แ说,公社里说以后可以吃饭不要钱,你也信?万玉刚好也坐在这里,笑嘻嘻地说:“好,好,今天我也搞碗肉汤喝一下。”本义眼睛一瞪,“你如何坐在这里?”
万玉眨眨眼,“也是,我如何坐在这里?”
本义แ本来就有无名火,把板刀一拍,“你看你这个懒样子,不过年不过节你跑到เ这里来做什么?还不快点跟老子回去!你今天不锄完北坡上那几亩地上的油菜,我动群众斗死你!”
万玉被板刀声骇得屁滚尿流,赶快溜出门,只是隔了一阵,怯怯地把油光光的脑แ袋探进来,“你你……你刚ธ才要我做什么?”
“你聋了呵?要你锄油菜!”
“晓得了晓得了。你莫气罗。”
油光光的脑袋缩回去了。本义总算吐匀气,卷上一撮烟丝,现身后有什么动静,回头一看,居然还是万玉脸上的苦笑,“对不起,我刚ธ才又听急了,你