陈阵没有想到老人会这么เ大的火，烟花爆竹是盲流和知青带到草原的。草原上一直&#x，催泪粉，也很难挡住大爆竹的巨响和火药呛味。此法一旦普及，老人的话也使他感到เ炸狼窝掏狼崽&。用于掏狼杀狼，那么称霸草原几万年的，内地到草原沿途不查禁，很好带。如果爆竹大量流入草原，再加大药量，加上辣椒面，狼ใ，草原上枪弹&#x，但对爆竹还未设防，草原狼从此以后真有可能被斩尽杀绝。火药对于仍处在原始游牧阶段的草原，一个民族的图腾被。绝对具有划时代的杀伤力，这个民族的精神可能也就被扼杀。而且，擦了擦额头上的汗说，蒙古民族赖以生存的：阿爸，您别生气，我向腾格里保证，以后一定不会再用炮来炸狼窝了，我们也保证不把这个法子教给别人。陈阵特别作了两次保证。在草原，信誉是蒙族牧民的立身之本，是大汗留下来的训令之ใ一。保证这个词的分量极重，草原部落内部从来都相信保证。蒙古人有时在醉酒中ณ许下某个诺言，因而丢掉了好狗好马好刀好杆，甚至丢掉了自己的情人。
陈阵惊讶地问：您煮狼夹干什么？
夹狼啊。毕利格指指大锅说：我来考考你，你闻闻这是什么肉味？
巴图是在白毛风刮了一夜半天以后，被沙茨楞在大泡子南边一个破圈后面找到的。当时马已伤得走不动，人也已冻得半死。沙茨楞牵着他的伤马把巴图驮回了家。为了让调查组了解事故经过，巴图只得强撑着身子，带着调查组前往事故生地。另外两个ฐ马倌，虽然浑身都被冻伤，但仍被隔离审查了。
陈阵跟在毕利格身边，走在队伍的侧后。他小声问：阿爸，上头会怎么处分巴图他们？
老人和陈阵载着两只黄羊，向岸边驶去。毡舟靠岸，杨克和巴雅尔扶老人下地。陈阵将两只黄羊推下毡筏，四人将两只羊拖到自家的牛车旁้。陈阵现，两家的牛车上已๐经装上了几只大羊了，忙问怎么回事。杨克说：我跟巴๒雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。
老人累了，盘腿坐在牛车旁抽起旱ທ烟。他说：你们俩自个儿去吧，千万小心。万一掉下去，就赶紧叉腿伸胳膊，再憋住气，这样掉也掉不太深。毡子上的人赶紧ู伸钩子，可千万别钩破了脸，要不，往后就娶不上女人了。老人一边咳一边笑。又招呼巴雅尔抱木柴，升火，准备午饭。
老人小声说：你仔细看就明白了，这片草坡位置特别好，迎着前面的大风口，迎着西北风，风雪越大，雪越是站不住。我八岁那ว年，额仑草原碰着一次几百年不遇的大白灾，平地的雪厚得能盖没蒙古包。幸亏大部分的人畜，在几位老人的带领下，抢先一步，在雪下到快没膝深的时候，集中所有马群，用几千匹马冲雪踏道，再用几十群牛趟雪踩实，开出一条羊群和牛车可以挪动的雪路雪槽，走了三天三夜，才把人畜ไ搬到这片草场。这儿的雪只有一两ä尺厚，草还露出三指高的草尖。冻饿得半死的牛羊马见着了草，全都疯叫起来，冲了过去。人们全都扑在雪地上大哭，又冲着腾格里一个劲地磕头，磕得满脸是雪。到เ了这儿，羊和马能ม刨า雪吃草，连不会刨雪的牛，跟在羊群马群后面捡草吃，多一半也能ม活到来年雪化。那些来不及搬出来的人家可就惨喽，人虽然逃了出来，可牲畜ไ差不多全被大雪埋了。要是没有这片草场，额仑草原的人畜ไ早就死绝了。后来，额仑草原就不怎么怕白灾了。一旦遇上白灾，只要搬到这儿来就能ม活命。
老人轻轻叹道：这可是腾格里赐给额仑草原人畜的救命草场。从前，牧民年年都要到对面山顶上祭拜腾格里和山神，这两年一闹运动没人敢拜了，可大伙儿心里还在拜。这片山是神山，额仑草原的牧民不论天再旱，草再缺，在春夏秋三季都不敢动这片草场。为了保住这片草场，马倌们可苦了。狼群也一直护着这片山，隔上五六年，就会到เ这儿杀一批黄羊，跟人似的祭山神，祭腾格里。这片神山不光救人畜，也救狼。狼比人精，人畜还没搬过来呢，它们就过来了。白天，狼躲在大山尖上的石头堆里，还有山后面雪硬的地方。夜里下来刨า开雪吃冻死的牛羊。狼只要有东西吃，就不找人畜ไ的麻烦。
回到เ蒙古包，已是午后。陈阵把装狼崽的书包挂在蒙包的哈那ว墙上。四个人围坐炉旁，加火热茶，吃烤肉，一边讨论怎样处理这七只小狼崽。道尔基说：处理狼崽还用得着讨论吗，喝完茶你们来看我的，两分钟也用不了。
陈阵知道自己马上就要面临那ว个最棘手问题——养狼。在他一开始产生养狼崽的念头时，就预知这个举动将会遭到几乎所有牧民、干部和知青的反对。无论从政治、信仰、宗教、民族关系上，还是从心理、生产和安全上来看，养狼绝对是一件居心叵测、别有用心的大坏事。文革初ม期在北京动物园里，管理员仅仅只是将一只缺奶的小老虎，和一条把它喂大的母狗养在一个笼子里，就成了重大政治问题，说这是宣扬反动的阶级调和论，管理员被审查批斗。那么把狼养在羊群牛群狗群旁้