苍颉说：“我知道仓帝都于阳城，”
于是，他一边摘下佩剑递给王亥，因为ฦ他&：治世有一百一十载呢，他生下来就龙颜四目，他亲手在这剑上刻了字画，他说这剑好像是专门为我而天生的，就将๕，可传圣道，要我好好珍藏。同时，”
容成子惊喜地说。他还送给我一块：“是吗，陛下能否让臣一观其容呢？”
玉王说：“这道理我是明白了，可怎么练功才能ม达到小乘๖，进而到เ达大乘的地步呢？”
广成子说：“练功也要循序渐进，不能ม之过急。这大乘功法有‘肉中肉’、‘气中气’、‘息中息”’、‘五心通’、‘身外身’、‘人天合一’等步骤，有由浅到เ深的区別和由低到高的层次，‘肉中肉’、‘气中气’、‘息中息’这三步是由小乘๖到中ณ乘的一个完整而独特的修练方法。而‘五心通’、‘身外身’、‘人天合一’这三步才是修练此功达到‘人法合一’、‘人道合一’和‘人天合一’的最终阶段和目的。”
广成子说：“区別可大了，主要体现在他门修炼达到的程度和最终正果上。如天仙也称仙人或飞仙，是指居于天府、能飞升的神仙。他们的修炼为修证之ใ最上一成，即达到炼虛合道的最上乘即大成境界。因此他们能神化轻举，飞行云中，神光普照，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。开天辟地，化劫度人。神仙也称真人或仙真，是指长生不死、修炼得道的人。他们的修炼达到了炼神还虛之ใ上成。因此他们能炼形为气，以炁合神，神炁为一，重浊之形，化为ฦ轻清之炁；胎仙自化，体变纯阳，纯阳之体，尽为神通万化。阳神已๐成，脱质升举ะ，心无生灭，不知悦生，不知恶死，其寢不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，息无出入，登高不憟，入水不濡，入活不热，具有神通万化之功能。地仙为ฦ无神通力之ใ仙，他们的修炼处在炼炁化神的胎养阶段，达到中成，为仙品中之中ณ乘，属于中等仙人，尚无神通变化之ใ能，因此他们只能居五岳洞府之ใ中，在地上行走，作陆地游闲之仙。他们虽然容光焕发，步履轻疾，有神仙之才，但仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为ฦ轻清，无神仙之ใ分，只能ม寿増无量，长生不死。人仙为形体坚固、长生住世的人。他们的修炼处于炼精化炁的筑基阶段，仅道中得一法，法中得一术，不悟大道，形质且固，孽重福薄，若能信心苦志，行法有功，终世不移，恒久有成，可以安乐่延年，返老还童，身体坚固，长寿不老，但有形之躯最终必坏。鬼仙又称灵鬼。是指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神之人，他们的修炼处在性功修炼阶段，为ฦ修炼之最下乘，他们在修证时，不悟大道，而欲速成，身如槁木，心同死灰，神意內守，一味闭目寂坐，冥心寂照ั，则靜中寻靜，悟人顽ื空，一志不散，定出阴神，阴中ณ超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，人不入轮回，又难返蓬ศ瀛，终无所归，因此他们是五仙中最下的一类。”
玉王问道：“老师，您说神道仙界之ใ人就有这么多等级品位，那世上普通人的品位又怎么分呢？”
玉王问道：“老师，那‘六一八、一点六一八、二点六一八’的数字是什么意思呢？”
广成子说：“六一八是宇宙中一个十分有趣的数字，它是將一条线段一分为二，使其中一段与全长之比等于另一段与这一段之比，其比值是一个除不尽的数字，我们取其前三位数字的近似值则得六一八。这种分割的比例很严格、既艺术、又和谐，按此比例设计的造型都十分美丽，让人见了感觉舒服自然。自然界中，许许多多的生灵或植物就都是按这比例生长的，比如人的脸，其额宽与脸长之ใ比就是六一八，符合这一比例的脸庞一定很好看，不符合这一比例的脸蛋就难看。又如一棵树的嫩枝，从顶端向下看，其叶子就是按照这比例排列着的。再如正五角星中ณ，所有连线间的长度关系都是符合这个比例的，而五星连接起来的正五边形及其连接对角线后组成的所有三角形，也都符合这个比例。所以，我们说天是最美丽和谐的，因此，我们把天数定为ฦ六一八。天为ฦ一，一除以六一八，则得一点六一八，此就是地数。把地数除以六一八，则得二点六一八，这就是人数。故我说，天地人之ใ数的比例关系最协调，最和谐，最美丽。”
阴阳二气，皆分老少，自相盘旋，互补自足。少阳老阳，少阴老阴，称为四象，阴阳变化，本无损益，往来屈伸，並无增减。
人之属性，可分阴阳，阳性之人，主动积极，行先于思，作事明快，行为大胆，自我心強，权欲心重；阴性之人，靜态消极，思快于行，易于滿足，无甚野心，怕担责任，喜欢研究。老阳之人，个性強烈，积极追求，勇于牺牲，喜好享受，重视自我；少阴之人，个性稳健，处事积极，敢作敢当；少阳之人，个性直爽，不拘小节，说话明快，热情奉献；老阴之ใ人，个性內敛，喜爱思考，易受人制。人之ใ品性，也分阴阳，君子德高，光明垒落，正义属阳，小人德衰，卑鄙浅薄，奸恶属阴。”
玉王问道：“那ว到后三