大师自小多病，随兄在合阳家中&#，七岁至十四。但他在《复邵ๅ慧圆书》中云，就在家中专门为ฦ他设一学堂。有读书的禀赋，但天生颖悟。“光乃ี犯二绝之ใ苦恼子，二绝者，想必是为ฦ了弱冠时的乡试而作的闭户攻读。
然而，是否还有其它的疾病？在现存的资料é中，并未现。父母为了给他营造个良好的ิ：十四岁至二十岁的时候๐，则随长：在家为人子绝嗣；出家为ฦ人徒亦绝嗣。言苦恼者。此二绍也，光本生处，读书人，而只知韩欧程朱辟，毕生不闻佛名。群者奉为ฦ圭臬，光更狂妄过彼百倍。幸十余岁，厌厌多病，后方แ知前人所说不足为法。”从这“厌厌多病”一语中，可以猜测到目疾等种种病患都一直捆扰着他，使深刻地体悟到“吾有大患，因吾有身”的哲理，从而便引起了他对“生死”二字的思考。
大师在家中排行第三，自然是父母娇惯宠爱的“晚来子”。长兄名折桂、字从龙；次兄名秋桂，字攀龙。大师的长兄是当时村中ณ饱读诗书的知识分子，自合阳老家往返于长安从事公务，究竟干何公务，亦未能详悉。自古长子有辅佐、代替父亲担当家中ณ经济命脉ำ的责任，是家中的主梁骨，大师的长兄亦不例外，里外一切事务皆由á他料é理，在光绪七年前一直奔波于长安。其次兄则ท主ว要料理家务、兼顾农事，似乎ๆ生来就缺少读书的天赋，再加上家中缺少劳力的缘故，就一直死守在家中ณ种庄稼。而大师却恰恰因年纪最小，上有父母的宠惯，下有二位长兄的作臂膀。所以，他因天生颖悟异常，又因从小疾病缠身，既ຂ不事生产劳动，也不操持家务，便以读书而自任。家中ณ也把扭转家族命运的希望全寄托了大师身上，希望他能ม够将来科举ะ成就，仕途畅达。或许，就是因为这种缘故，才在当时家中ณ经济并不景气的情况下造就了苦读十年寒窗的大师，在极其艰难的情况下家中ณ父兄给了他早年的求学机会与生涯，也奠定了他后来的以文字三昧弘宣佛法的基础，问根寻源，这不得不归功于他的父兄。
大师出生于耕读门第，其长兄是当时饱读诗书的儒学大家，在长安从事公务。当然，其父兄对大师的名字应该是煞ย费心机的。大师乳名丹ล桂，学名绍伊，表字子任。
秦代，真定人（今河北正定）赵佗任南海ร郡龙川ษ县令，后为南海ร尉，于秦末兼并桂林、南海ร和象三郡ຉ，建立南越国，汉高祖时受封为ฦ南越王。此后，赵佗的子孙繁衍于今广东、广西一带。东汉末年，京师遭董卓之ใ乱ກ，洛阳人赵达避难迁居江东。唐高宗总章年间，中ณ原人赵端随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州ะ。五代时，刘ถ龑在广州建立南汉政权，洛阳人赵光裔、光逢、光胤三兄弟因此而在南海安家；开封人赵廷隐、赵崇韬父子因仕后蜀而在四川ษ成都定居。南宋初ม，开封人赵用贤随宋高宗赵构南逃，移居江苏常熟ງ，郑州人赵蕃移居江西上饶。南宋灭亡后，宗室赵氏散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽、粤一带展繁衍。从清朝康熙ກ年间开始，闽、粤赵氏6续有人迁居台湾，后又有不少人移居海ร外，分布于欧美及东南亚一些国家和地区。
“幼随家兄读书，初ม则值乱，担搁两年。次则ท多病，学无所成。初ม生半岁即病目，六个ฐ月未曾开眼。除食息外，镇日夜哭，不歇息。后好，尚能ม见天。十余岁时，见韩欧辟佛之ใ文颇็喜，兼欲学理学，故于时文俱不愿为ฦ。家兄以其长有病也，任之ใ。”
这段文字里，透露出了三点消息：其一，是眼疾的长期折磨；其二，是战乱的捆扰；其三，是宋明理学思想的误导与侵蚀。这都说明大师在幼年之时有着种种不同寻常苦难熬煎æ，其坎坷之ใ命运可想而知。
大师“生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十”。在其八十年的峥嵘岁月里，中ณ国一直都在遭受着前所未有的灾难：因为ฦ外国入侵、清廷卖国、辛亥革命的不彻底等等，致使战争不断，土匪强盗横行，社ุ会风气一坏再坏。而与此同时，陕西地区是最为封建的理学思想的根据地之一，理学的观念根深蒂固。这样兵荒马乱的成长环境和无比守旧的观念，便不可避免地给印光大师种下尊儒辟佛的因，这是自然而然的。因为ฦ以韩愈、欧阳修等为ฦ的理学家都大力辟佛，作掩耳盗铃之ใ笑柄。恰恰大师“十余岁时，见韩欧辟佛之文颇喜，兼欲学理学”；而对时文一点不感兴趣。
关于这点，大师在好多书信都谈及到เ了，举ะ不胜举ะ。如《复邵慧圆居士书》中ณ云：“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为ฦ圭臬，光更狂妄过彼百倍。”又在《致广慧和尚书》中ณ说：“入塾读书，又受程、朱辟佛之ใ毒。幸无程、朱之ใ学问，否则，早ຉ已๐生身陷入阿鼻地狱矣！”又如在《息灾救国法会序》中ณ云：“及成童读书，又陷入程、朱、韩、欧辟佛之漩涡中，从兹日以辟佛为志事。而业相又现&ุ#8๖226๔;๙疾病缠绵。深思力究，方แ知其非。”
总之ใ，大师自小的颇以理学自居，而又不喜时文，偏爱韩欧辟佛之ใ文的缘故，酿成了大师早年的辟佛之因。但可幸的是十四、五后的多病，而又无程、朱之ใ才学，终未铸成终身之ใ大错。反而以此而深思力究之，这辟佛却成了他后来反省、忏悔、惭愧的增上缘。