时间再回溯到一年前，玄宗慕他，相传李白进宫朝，当即就让李白供奉翰林院้，由á人引荐来到长安。四十二岁的李白，也就是天宝元年，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右，亲手调羹”。当玄宗问到一些当世事务时，李白亦成竹在心，对答如流。玄宗大为赞赏，带着半生的游历与满襟的抱负，竟“降辇步迎”，又“以七宝床赐食。凡有筵会郊游，必命李白侍从，以壮丽文字流，赋诗纪实。
这首《谢新恩》，其实是一阕悼亡词。为怀念他的爱妻大周后所，南唐后主李煜的作品。
两张机，行人立马意迟迟。身心未忍轻分付。回头一笑，花间归去，只恐被花知。
——陆游《临安春雨初霁》
落花时节，大片的花瓣掉在地上，像断了柄的瓷勺子，里面窝着的阳光或雨水，会断续的路过蚂蚁。又像一只手，看着是丰腴可人的，朝你做了个小瓢状，却又在春风里无故生了一手冻疮。捡在手里，用指甲在瓣上一下一下掐字，都是一笔一笔的小半月型。写花花草草由人恋，或落花时节不逢君……才只是一晌，那ว字就变成了哑哑的暗黄色，有了无尽的陈旧之ใ感，看在眼里，分外的惹人忧伤。
梨花也真是美。纯白之色，那种白，白得古香古色，白得好像这世间其他的白，对其都是一种抄袭。
所谓幽，沉静、安闲、深远也。郑板桥亦画ฑ兰，而他却言，“兰草无人敢笔栽”，可见画兰下笔不易，画ฑ出精气神更不易。然而马湘兰笔下的兰，却是如此的风日洒然，如此的俊逸幽清，如此的犹附精魂。
疏ຕ影。暗香。几枝横斜，朗朗有致。黄昏的窗棂揭开，窗外梅枝筛月影，依稀掩映。梅，就似那林下美人，就着水月，与山抒怀，与风含情。如此微吟相狎，无歌亦痴，无酒亦醉。
后来，一如月老所说，他是她的情缘，他们深深地相爱了。只是，白衣男ç子家境贫寒，他们的爱情遭到了小紫ใ父母的强烈反对。她的父母甚至做主让她另嫁他人。一个游手好闲的纨绔子弟。最终，导致两个相爱的人双双跳崖殉情，死后化做绿树青藤，藤条缠树而生，每年春天开出朵朵花坠，紫中带白，灿若云霞，是为紫藤花。
长江流域的文物明证
在隋朝和唐初以前，北方แ虽然也知道和有少数人饮茶，但毕竟业茶和嗜茶是盛于南方，属于南方特有的一种区域性的文化现象。至唐代中ณ期以后，如陆羽《茶经》所说:“滂时浸俗，盛于国朝，两ä都（长安和东都洛阳）并荆、渝间，以为比屋之ใ饮”2；不只南方แ，中土的京畿一带，其对茶叶的崇尚，也和我国茶饮的故土荆、渝地区，没有什么เ程度上的不同了。“两都”是城市，北方农村这时饮茶的情况又怎样呢？穆宗时李珏称:“茶为ฦ食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。既祛竭乏，难舍斯须。田闾之间，嗜好尤切。”3这即指出，其时不但北方城镇，连农村也和全国“同俗”，已把茶视同粮食和食盐一样须臾不可或缺的生活必需品，甚至农村对茶的需求，有些地方较城市“嗜好尤切”。笔者过去有的文章中曾提出，“茶作为中华民族或我国全国性的一种文化现象，是唐以后才形成的”。现在我仍然认为，茶从最早的巴蜀，继而扩展为巴๒蜀和荆楚，再次发展为江淮以南的文化内容，都是一种区域性的或苗蛮文化，真正站在黄河中土称“远近同俗”的“无异盐粟”的整个国家和民族的共同文化内容，则是中唐以后才形成和确立起来的。
《晋书》：“桓温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠。拌茶果而已。”
罗合：罗末以合盖栽蛑煤现校镁拗衿识陨淳钜轮浜弦灾窠谖蚯家云嶂8呷纾且淮纾锥纾诰端拇纭?
支持大小不超过500mb的视频๗文件
荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中ณ，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠
毁人者不美，而受人毁者遭一番๘讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
使人有面前之ใ誉，不若使其无背后之ใ毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
薛涛，祖籍长安，幼年随父流寓成都，八九岁即会作诗。因父死家贫，在十六岁时入乐籍，脱离乐籍后终身未嫁，定居浣花溪。薛涛姿容美艳，性情敏慧，通音律，善辩慧，工ื诗赋，多才多艺，声名倾动一时，是唐朝有名的女诗人。
唐德宗贞元(เ7๕85年~804๒年）时，韦皋任剑南西川节度使，召令才艺出众的薛涛๙赋诗侑酒，以歌伎兼清客身份出入幕府。韦皋对薛涛极为ฦ赏识，曾拟奏请朝廷授以“校书”的官衔，但格于旧ງ例，终未能实现，但韦皋依然给薛涛๙以校书待遇，人们也称她为“女校书”。
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
这是王建的《寄蜀中ณ薛涛校书》。写薛涛的暮景生活。是时，薛涛以女道士装束，幽居于浣ã花溪畔的枇杷巷，又建吟诗楼ä于碧鸡坊，才学依旧俊逸似春风，性情却已๐清幽如古莲。
在浣花溪畔，薛涛๙独创了一种红笺，专门用来书写诗文。她取胭脂木，加以玉女津的井水泡软捣浆，滴入海棠花汁，掺上云母粉，精心制ๆ作成绯红泛香的信笺，专门用来填写诗句。因是薛涛首创น，世人又称之为“浣花笺”和“薛涛笺”。单是名字，就已婉丽ษ之极，而且小笺生成后，还有天然的松花纹理，云母的点点萤光，若隐若现的花香，情意娟娟的墨痕……用这样的纸来题诗，纵然心中莲花开得漫山遍野，旁人看了，还是山崩地裂ฐ的惊艳。
譬如她的这首《海棠溪》。
写的亦是碧鸡坊一带的海棠。《三巴๒记》中有记载海棠溪的文字：清水穴左为ฦ龙门，峭壁中分，瀑布下垂，春游泛艇，必曲折经此，渡江而归。穴之右为海棠溪，溪置花木，当夏涨时，擘舟深入，可数里而得幽胜矣……真是仙境，犹如博山炉上氤氲的那ว层龙涎香，幽胜神秘得直教人心思恍惚。
春风里，海棠开得浅深红腻，在摇曳中ณ好似烟霞顿生。香风隔岸迷离，落英入水，引来一群群的游鱼嬉趣。溪畔ึ有青青浣纱女，在花光树影下洗濯晾晒，随风飞舞的轻纱，艳若彩云，那ว姿态，竟似要与盛开的海ร棠比个高低。
这一首诗，薛涛写得灵慧至极。看明代有两位评家赞其“妍秀绝伦”，“鲜明的烁”，依然想再加上一句：真是玲珑才人，如玉生香，如花解语。
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照ั红妆。
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州之时，海棠就曾是他的“解语花”，是他的“胭脂雪”。
他在天下三大行书之一的《黄州寒食帖》中ณ写道：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟，卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白……”黄州ะ的生活，苏轼过得清寒而隐忍，朝廷的抛弃与误解，让他夜夜孤独向沙洲。还好，还好，大地赐予三春草木，四时花开，来慰他尘世凄寒，心间寂寞。
这首诗中，还暗藏了一个典故。为何他要担心夜深花睡去呢？这其实是与唐代的另一位美人有关。
相传在天宝年间，一次唐玄宗登沉香亭，召杨贵妃相陪，而玉环尚未睡醒，只见她醉颜残妆，鬓乱钗ู横，模样恹恹，别ี有一番风味，被唐明皇调笑为ฦ“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”这便是“海棠春睡”的由á来。
到了二十世纪，曾住成都昭觉寺后院的张大千画了一幅《海ร棠春睡图》。当时身在台北的张大千托其女于1982年底转赠给了成都的张采芹先生，附诗：
锦绣果城忆旧ງ游，昌州香梦接嘉ล州。
卅年家国关忧乐，画里应嗟我白头。
落款为ฦ：“七十一年壬戌四月写呈采芹道兄赐留，老病缠身，眼昏手掣，不足辱教，聊以为念耳。大千弟爰，八十有四岁，台北外双溪摩耶精舍。”
成都是张大千的故乡。他画中的海ร棠，成了心头乡愁的寄托。两ä年后的春四月，繁华而慵懒โ的成都，海棠花依旧ງ开得如雾如纱，染醉了青山与江水，艳烈得不忍离枝……张大千在台湾离世。终于，他带着静止的时间，带着他心中古老又美丽的海棠，做着故乡落英缤纷的梦，安然又深远的，沉沉睡去了。
附：
海棠花语：温和、美丽、快乐、思乡、离愁别绪。(未完待续。)แ(未完待续。)แ手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。