长梧封人问子牢曰：芸而灭裂ฐ之，则其实亦卤莽。理其心&#，耕而卤莽之，治民焉勿灭裂；“君为政焉勿卤&，多有似封人之ใ所谓。遁其天，深其耕而熟ງ耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”庄子闻之曰：“今人之ใ治其形，昔予为ฦ禾，其实亦灭裂而报：予来年，离其性，灭其情，以众为，亡ฒ。故卤莽其性者，欲恶之ใ孽为ฦ性，以扶吾形แ，萑苇蒹葭始萌，寻擢吾性。并溃漏发，不择所出，漂疽疥癕，内热溲膏是也。”
知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则ท不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中民之士荣官；筋国之ใ士矜雅；勇敢之士奋患；兵革之士乐่战；枯槁之士宿名；法律之ใ士广治；礼ึ乐之士敬容；仁义之ใ士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则ท不比；庶人有旦ຆ暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之ใ徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺ิ比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
古之ใ人，其知有所至矣。恶乎ๆ至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣！其次以为有物矣，将以生为ฦ丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死。以无有为ฦ首，以生为体，以死为ฦ尻。孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也。
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏ຕ瀹而心。澡雪而精神，掊击而知。夫道，窨然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之ใ皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！若夫益之ใ而不加益，损之ใ而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则ท君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！
文王观于臧，见一丈夫钓ี，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓ี也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘๖驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有
庄子衣大布而补之，正囗（“契”字以“糸”代“大”音xie2）系履而过魏王。魏王曰：“何先生之ใ惫邪ิ？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘
鸡无敢应者，反走矣。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之ใ道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然。可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之ใ言，茫然异之。不知论之不及与？知之ใ弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎ๆ？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之ใ上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则ท没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之ใ乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已๐絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之ใ高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为ฦ加损。夫不为顷ั久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐่也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之ใ竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之ใ言，而自适一时之ใ利者，是非埳井之ใ蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索ิ之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎ๆ？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯ู郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为ฦ久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之ใ难说也？道之难明邪ิ？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！夫白囗（左上“臼”左ุ下“儿”右“鸟”音yi4）之ใ相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。”孔子不出三月，复见，曰：“丘得之矣。乌ไ鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不与化为人！不与化为ฦ人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣！”(未完待续。)(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之ใ所读者，古人之ใ糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫ว轮，徐则甘而不固，疾则ท苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能ม言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之ใ子，臣之子亦不能ม受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之ใ所读者，古人之ใ糟粕已夫！”(未完待续。)(未完待续。)แ手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
将闾葂见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命。既已告矣，未知中否。请尝荐之。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之ใ属而无阿私，民孰敢不辑！’”季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德，犹螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣！且若是，则其自为处危，其观台多物，将往投迹者众。”将闾葂覷觑然惊曰：“葂也汒若于夫子之所言矣！虽然，愿先生之言其风也。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民
子祀เ曰：“女恶之乎ๆ？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为ฦ鸡，予