宋元君夜半而梦人被发窥阿门，使：”元君觉，“令余且会朝，渔者余且得予。“予自宰，曰，”：余且朝。”君曰：“渔者有余且乎？”左ุ右曰：“有。”君曰：予为清江使河。曰，“此神。君曰：“渔何得？“且&#x：”对曰，箕圆五尺。”君曰：”龟至ฦ。“献若之龟，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之ใ。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之ใ网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳ใ肠之患。如是则ท知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之ใ。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
魏莹与田à侯牟约，田侯牟背之，魏莹怒，将使人剌之。犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为ฦ万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为ฦ君攻之，虏其人民。系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊ิ。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既ຂ十仞矣，则又坏之ใ，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍。乱ກ人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者。亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱ກ人也。”君曰：“然则ท若何？”曰：“君求其道而已๐矣。”惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战。伏尸数万，逐北旬ຒ有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为ฦ君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎ๆ？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
无以为ฦ质矣，吾无与言之矣！”
非阴阳贼之，心则使之也。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪ิ？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履狶也，‘每下愈况’。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎ๆ无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎ๆ！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。