人之理。“古之道人。彭蒙之&#x，而所言之，得不教焉。田骈亦然：”适得怪&#x，彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，恶可而言。”常反人，不见观，而不免于魭断。其所谓道非道，学于彭蒙。至于莫之ใ是、莫之非而已๐。其风，概乎皆尝有闻者也。
宋人有曹商者，其往也。为宋王，得车数乘。王说之ใ，反于宋。益车百。见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘๖之主而从车百乘๖者，商之ใ所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
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归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色。得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之ใ，帝王之功，圣人之ใ余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之ใ与其所以为。今且有人于此。以随侯之ใ珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之ใ重哉！
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之ใ所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际：其所以为灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石槨焉，洗而视之ใ，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之ใ。’夫灵公之为ฦ灵也久矣！之二人何足以识之。”
管仲有病，桓公问之曰：“仲父之ใ病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已๐则ท隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝。而哀不己้若者。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临ภ人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已๐则隰朋可。”