却说龙友正在楼上饮酒叙话，正是：不强似做那&#x，“不ຘ，做这美人的教习，“俺自出阮衙？忽听楼ä：有失迎接，得罪。今日该演习歌曲，登楼ä上去。”上得楼来，一见龙友，惊讶道：更投妓馆，闲来翠馆调è，懒向朱门，得罪！”龙友见是苏昆生，“你出阮：遂惊问道，一向在那里？久不领ๆ教，幸甚，今得，幸甚！”遂各施礼让坐。坐定，龙友问说：“昆生怎得功夫在此闲游？”昆生尚未及答，贞丽ษ即对龙友说：“这是敝院请来教小女曲歌的苏先生，在我院中ณ已半月有余。”龙友闻言说：“令爱真是绝世国色，再得昆生教些曲词，有了技艺，不愁是个ฐ名吱了。”又向昆生说：“恭喜你得了绝代的门生，可喜，可贺！请问昆生，你传的是那ว一套曲词？”昆生说：“是玉茗堂四梦。”龙友又问：“学会多少了？”昆生说：“学《牡丹亭》半本。”遂向香君说：“趁着杨老爷在此，随我对来，好求指示！”香君即移椅与昆生坐近，将学的曲词一一演唱一番，无不妥当。把一个ฐ杨龙友喜得满面春风，向贞丽说：“令爱聪明的紧，声容俱佳，若得有人来梳栊，真乃才子佳人，天然佳偶！”遂对昆生说：“昨日会着河南候司徒公子侯朝宗，客囊颇็富，才子风流，年方二十一岁，正在这里物色名妹，昆老知道么เ？”昆生说：“这是敝乡世家，果然是个ฐ才子。”龙友说：“昨日偶然说及令徒姻事，朝宗甚动情，不知贞娘肯招否？”贞娘说：“这样公子肯来梳栊，是极妙的了，怎说不肯？还求杨老爷极力帮衬，成全此事，自然叩谢！”龙友闻言，甚觉欢喜，又饮数杯，遂起身辞了香君与昆生，下楼而去，贞娘又留在自己房里小酌，以赏春光。昆生亦自回房去了。正是：
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之ใ冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰“心之ใ行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之ใ战。以此周行天下，上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然，其为ฦ人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之ใ士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小大精粗，其行适至是而止。
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许？贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏，不若人三者俱通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑é也。达生之性者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎。子勉之ใ，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延缘苇间。
也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬ศ户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中ณ绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠囗（左“纟”右“徙”音xi1）履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之ใ贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己้，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”(เ未完待续。)(未完待续。
盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
夫悲人之ใ悲者；其后而日远矣！“
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则ท以妪，大亲则已๐矣。故曰：至礼有不人，至义แ不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利ำ六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能ม六者，塞道也。此四六者不荡胸中ณ则ท正，正则静，静则ท明，明则虚，虚则ท无为而无不为也。
于是泰清问乎ๆ无穷，曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为，无为曰：“吾知道。”曰：“子之知道，亦有数乎？”曰：“有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”泰清以之ใ言也问乎无始，曰：“若是。则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之ใ浅矣；弗知内矣，知之外矣。”于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎。知乃ี不知乎ๆ！孰知不知之知？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”无始曰：“有问道而应之ใ者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问。问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎ๆ太虚。”
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之ใ射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎ๆ？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”
梓庆削木为ฦ鐻，日成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之ใ有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中ณ三日三夜。庄子往见之ใ，曰：“南方有鸟，其名为鹓鹐，子知之ใ乎？夫鹓鹐发于南海ร而飞于北海ร，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
百年之木，破为牺尊，青黄而文之ใ，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困囗（“悛”字以“凶”代“厶”音zong1）中ณ颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨、墨乃ี始离囗（左“足”右“支”）自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为ฦ得乎？则鸠囗（左ุ“号号”右“鸟”）之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内，皮弁鹬冠囗（
意而子见许由á，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义แ，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之ใ属，实熟则剥，剥ຓ则ท辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之ใ，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之ใ散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社ุ者，且几有翦乎ๆ！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎ๆ！”
丽之姬ภ，艾封人之子也。晋国之ใ始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍å豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦ຆ而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中ณ又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎ๆ！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为ฦ吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
微雨之后。天空明澈，倒映出小池中的藕风轻摇，圆荷泻露。真是美。她被这美挑逗。理云鬟，整花钿。玉盆纤手弄清泉。清泉是花开，开在她的掌心，开在她藕节子一样的手腕边，呈现出珠贝的形态。一颗一颗，不停地绽放着，流泻着。滚落着。
茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、桔花、栀子、木
将发，画楼芳酒，红泪清歌，便成轻别。回首经年，杳杳音尘都绝。欲知方寸，共有几许新愁？芭蕉不展丁香结。憔悴一天涯。两厌厌风月。
低低的嗅，低低的俯身，低低的闭眼，带着眷念，微醉，沉迷，刻骨的温情，干净的欲望，都像白色的月光一样，落成一地的绕指柔。
杜鹃花，峨眉山佛家称为桫椤花，据佛经《阿含经》说，释迦牟尼早期成佛的毗舍婆，就是在这种桫椤花下悟道而成的。
不也就只是，就只是
情路坎坷，如藤蔓在风雨中ณ曲致生长，惟有坚贞是温暖芳馥的花开。像一首民歌里唱的那样：连就连，你我相约定百年。谁若九十七岁死，奈何桥上等三年。
看一幅《紫藤鱼藻图》，心境才得以舒缓起来。此图乃明代才女薛素素所画，笔墨灵秀如风，经江南水脉ำ润泽，真是云端烟火，红颜素心。似李白诗中的意境：紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。
写的亦是碧鸡坊一带的海棠。《三巴记》中有记载海棠溪的文字：清水穴左为龙门，峭壁中分，瀑布下垂，春游泛艇，必曲折经此，渡江而归。穴之右为海ร棠溪，溪置花木，当夏涨时，擘舟深入，可数里而得幽胜矣……真是仙境，犹如博山炉上氤氲的那ว层龙涎香，幽胜神秘得直教人心思恍惚。