香草偏随蝴蝶舞，决然无主ว。易而无私，齐万物以为首。
公而不党，
满，美人又，曰，“，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田à骈、慎到闻其风而悦之。一杯香醪味偏，趣：不顾于虑，地能载之ใ而不能覆之，大道能包之ใ而不能辩之。有所不可，”知万物。故曰：“选则不遍，道则无遗者矣，教则ท不至。”是故慎到弃知去己，而缘不得已๐。泠汰于物，以为道理。曰：“知不知，将薄知而后邻๑伤之者也。”謑髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣；椎拍輐断，与物宛转；舍是与非，苟可以免。不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之ใ物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：“至于若无知之物而已๐，无用贤圣。夫块不失道。”豪桀相与笑之曰：“慎到之道，非生人之ใ行，而至死
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之ใ渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之ใ深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。”
颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威แ也。万乘之ใ主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎！”孔子伏轼而叹，曰：“甚矣，由之难化也！湛于礼ึ义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能ม下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由á也。庶物失之者死，得之ใ者生。为ฦ事逆之则败，顺之ใ则成。故道之ใ所在，圣人尊之ใ。今之ใ渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎ๆ！”(未完待续。)แ(未完待续。)แ手机用户请浏览阅读，
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头。不能出气。
曾子居卫，囗（“温”字以“
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蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎ๆ生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之ใ所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎ๆ！