南国佳人佩，住的是烟花。更多囗楼，温柔纤&#x，皆杨柳街道，
且，休教袖里藏。才陪玳瑁之ใ筵，宛转，表字贞丽，乃ี烟花妙部，风月班头。养成一个假女，年方一十六岁，一湾两岸，其中ณ有，姓李，未入芙蓉之帐。虽在青楼，而且素性，尚未破瓜，从不轻易会客。这里有一位罢职县令，表字龙友&#x，叫做杨文骢，是凤阳督抚马士英妹丈，曾与裤子裆里住的阮大铖结为兄弟。原与李贞丽是旧友，时常在院内走动。见贞丽之ใ女标致非常。年届破瓜之期，梳栊无人，常留แ心代为寻觅年少才子，风流儿郎，招来梳栊，不在话下。今当春光明媚，龙友无事，要到เ李贞丽家闲话，以消เ闷倦。及走到门内，只见他院内囗囗囗囗囗囗囗囗欢饮，浓浓一院春色，好不迷人。遂呼道：“贞丽姐在家否？”贞丽ษ听得呼唤，见是杨龙友，原是旧好，遂让到เ女儿妆楼上去。龙友上得楼来，望见四壁无数诗篇，方แ欲观玩，只见贞丽ษ女儿晓妆才罢，娇็娇็娆娆走到面前道了一个万福。龙友对贞丽夸说道：“令爱数日不见，益发标致了！”尚未坐下，又向壁上一看，“赞的不差。”看到左边的诗条，惊讶道：“张天如、夏彝仲这班大名公都有题赠，下官少不得也和韵一首。”取过纸笔，咏哦一会，又道：“做他不过，索性藏拙。聊写墨兰一幅，点缀素壁罢！”又见右边有蓝田à敬画的拳石，遂说：“这是名人之画ฑ，我就写在石旁，借他的衬帖
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之ใ。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为ฦ表，以空虚不毁万物为ฦ实。关尹曰：“在己้无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己้独取后。曰：“受天下之垢”。人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余”。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则ท毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
鲁哀公问乎ๆ颜阖曰：“吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎ๆ！仲尼方แ且饰羽而画。从事华辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神。夫何足以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民也。为ฦ后世虑，不若休之。难治也！”施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之。神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之ใ；离内刑者，阴阳食之ใ。夫免乎ๆ外内之刑者，唯真人能之ใ。
子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则ท不信，不信则不任，不任则不利。故观之名。计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则ท夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心。则夫士之ใ为行，抱其天乎ๆ！”子张曰：“昔者桀、纣贵为ฦ天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则ท有怍色，有不服之ใ心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为ฦ匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫。未必贱也。贵贱之ใ分，在行之ใ美恶。”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂。而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之ใ情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首。不成者为尾。’”子张曰：“子不为行，即将疏ຕ戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏ຕ戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎ๆ？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为ฦ利。名利之实，不顺ิ于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申ã子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之ใ失也。此上世之所传、下世之所语以为士者，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”