先说《合阴阳》，对男ç女性事这一人生大事少不，
既然号称包罗万象。你这厮别太骄傲了，观察其相应的反应“五欲”之征。讲到เ了男女行房之前的，这本书专论行房的原则和方แ法。
舒而脱脱兮，无感我兮。
翻译成现代文，意思就是——你如果好意来相亲，那撩衣便可渡溱！你如果并不诚心，难道就再无他人？提醒男方要注意挑！开篇第一卦“乾卦ี，就是描写一个，无使也吠。
到เ了清光绪二十六年1900年，在京城久攻洋，义和团运动爆，当时主ว战的徐荫轩相国是个笃信程朱理学、昧于中外大势的糊涂ิ虫，居然相信洋人之所以坚持那么久ื，以御枪炮，是因为ฦ洋，并戏称之为“阴门阵”，当成一种快事在翰林间宣讲，而且居然还有人相信，也是一大奇闻。这件事情由á于清人高树《金銮琐记》的记载，而得以流传，此君还为ฦ此赋诗一：
未央生道：“这三件是怎么样，都求老先生明白指教，好得学生择事而行。”
古代是否像我们现在也以阳具的壮伟为ฦ荣呢？翻检资料可知，司马迁在《史记》里头曾经形容过淫乱秦宫的嫪毐在这方面的特长，并名之为“大阴人”。而到了唐朝，一代女主武则天多内宠，很多毛遂自荐的人，除了提到เ自己的外观容颜俊美之外，还乐่意展示自己的“硬件设施ๅ”，直接说自己“阳道壮伟”。
一是调治精气；二是致其津液；三是掌握时机；四是蓄养精气；五是调和阴液；六是聚集精气；七是保持盈满；八是防止阳痿。
而“七损”则ท为ฦ：
一是精道闭塞即性交的时候，阴茎或者阴户疼痛；二是精气早泄；三是精气短竭即淫欲过度；四是阳痿不举即性交时阴茎不能勃起；五是心绪不宁；六是陷入绝境即女子没有性欲的时候，男子粗暴地强行交媾；七是耗费精力即性交的时候求急图快，不能ม使双方都达到性高潮。
该书认为“八益”使气血流畅ม，津液ຂ不绝，男女双方แ情投意合配合默契，能ม让身体得到补益。而“七损”则是交合不得其道，对人体是有损害的。
讲完“八益”、“七损”之ใ后，顺ิ理成章的便是开始讨论性交的体位了，共分为“十势”；而整个ฐ性交过程分十个步骤，名之为“十修”；而每次性交插入的角度、深浅和抽送频๗率又名之ใ为“八道”。“十势”、“十修”、“八道”统称为ฦ“接形”。
以上这些描述的视角是从男方的角度出的，那ว么在整个性交的过程，女方的反应又如何呢？下文则描述了女性性兴奋的八种动作，称之为ฦ“八动”；五种女性性兴奋的声音，称之为“五音”。总而言之，本书指出，如果女性不达到性高潮便不能被称为ฦ一次美满的性交。
要而言之，这七本书字数不多，但却是中ณ华性学之凡，内容之间的理论要素也趋于统一，都是通过天道来演述人道，体现了对“天人合一”的追求。
就做爱体位姿势拟名而言，《合阴阳》上的“十节”——一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿据，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬，和《天下至道谈》的“十势”基本上是重叠的。而许多沿用至今的术语已经在两ä千多年之前定型，比如阴门、阴户、精等等。而另外一些术语则ท在演进过程中，慢慢消เ失，如玉策阳具、琴弦阴道口等等。
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