在吉川ษ的《三国》中写道：他总免不了自认为ฦ，曹操从本质说来是个策士，当然可以放心地交给他任务。这样，结果败在自己้的智谋身上，“曹操经常赌智谋。孔明，授给他秘计，为自己的才所囿，不能ม行王道，也就是说他成了一个不折不扣的霸道的奸雄。
关于曹操
赵云的这种精确的判断力，对指挥周密作战的孔明来说，”据说智者反而会溺死在智中”&#。结果，他是才有余，不断拯救主ว君刘备的危难。从这种意义แ说，孔明才得以挥他纵横无尽的智略๓，正因为有赵云这样足以信任的、担当&。
总而言之ใ，不管什么เ时代，在乱ກ世中将会大放异彩，像关羽这样重节操、讲信义的厚重；同时，也使生活在现代的人充分了解到一个人格所产生的力量是多么伟大。
一旦出现在战斗的舞台上，就会显出无比的力量，但在人生的最终章上，由于自身的鲁莽，招致无谓丧身的“张飞型英雄”的悲剧——说明在人生的长河中，能ม名实相符地克服这种悲剧ຕ，必须越各自的才智和天分，依靠人格的根本力量。
“回想起来，这一切都是全仗能忍受苦难的精神。也靠虽然分散又重新า结合的团结力量。而能够使团结和忍受苦难都贯彻到เ底的力量，则ท是以玄德为中ณ心的信义、信义本身啊。”
他说：贯穿《三国》全书的主调，可以感到是中ณ国自古就有的主ว题——所谓“王道”与“霸道”的相克。他说，所谓“王道”的定义แ，是以德为本的政治，帝王自觉是承天受命，自己被选出来做万民的君、亲、师的，应当安定民生，树立起基于仁爱、道德的社会秩序。同时他认为“王道”的根本，在于帝王自身对“德”的严格的修养。
之ใ意。这部《三国志演义》共二十四卷。一般认为该书是“七分史实，三分虚构。”
同时，能像这部ຖ书那样，和友人一起谈论、一起争论的书，也是很少的。在二十七岁的日记中我曾这样写道：