史书记载，当孔子来到เ季ู，不料é，
用孔子的话来说，孔子依礼ึ前往。一，孔子成年后，西周时期，原本是“礼，便不客气地说：“我们大人这是要宴请士，而不是宴请你的，你来干什么เ？”孔子吃了个闭门羹。鲁国的执政ຑ，季孙氏的，不像有钱有势之ใ人；到เ了春秋时期，每况愈下，甚至“陪臣执国命”，逐渐“礼ึ乐่征伐自诸侯出”&。可以说，春秋时期是一个天崩地解的动荡时代，伴随着宗法制ๆ度的逐渐解体，周王朝曾经一度灿烂辉煌ä的礼ึ，伴随着周王室地位的岌岌可危，而濒于崩溃，整个ฐ社会处在礼崩乐่坏的变局之中ณ。
周公摄政七年，等成王长大成人能够亲政，周公便将天子之位还给成王，自己北面而立，站在大臣的位置上，辅佐成王。成王受流言蜚语的挑拨，对周公猜忌颇多，周公被迫离开国都。这年秋天，田à里的庄稼长得特别好，但快到เ收获的时候，忽然雷电å交加，狂风大作，大树被刮断，田里的庄稼也倒了。成王很焦急，准备祈祷ຕ上天。当他打开金匣子后，第一次看到了周公的祈่祷词，这才知道周公是如此忠于王室，极为ฦ感动。于是，成王亲自到城郊迎回周公。周公去世后，成王感念他的丰ถ功伟绩，将他安葬在文王墓的旁้边，并特许周公被封在鲁国的后代可以用天子之ใ礼祭祀เ周公。
文王德行解纠纷
当然，为了改善周族的生存处境，或者按照传统儒家的理解，至少为ฦ君王禅让提供可能性，周文王在不造反的前提下，并没有束手待毙。他高举“敬德保民”的旗号，对“天命”观念做出了新的解读。从传世古籍和出土文献中ณ不难看出，周文王开始染指原本被商王垄断的“天命”。文王能ม够获得“天命”的关键有两个：一是从技术手段看，文王占有了通天的能力；二是从具体操作看，文王利用了“德”作为ฦ武器。
先，在文化观上，孔子认为ฦ华夏文化的传递存在一个“因革损益”的过程。“因”，就是因袭、继承原有的文化与制ๆ度；“革”，就是对原有文化和制ๆ度做出变化和改革；“损”，就是删ฤ减一些不再合适的内容；“益”，就是依据新า情况增加一些新的内容。其中ณ，“因”是最主ว要的。具体来说，殷商文化在基本精神上继承了夏文化，进而在此基础上，结合殷商时期的特点做了一定程度上的增、减、变化；周文化同样是对殷商文化的继承，只不过有所选择和改进。按照ั孔子的这种文化观，夏、商、周三代的文化存在很大的相关性和联系性。用他的话来说，三代文化的核心是“礼ึ”。周文化周礼ึ中实际上已经包含了夏文化夏礼ึ和商文化商礼中的很多重要内容。
一次，瞽叟借口家里的粮仓漏雨，骗舜攀梯子上了屋顶。然后，象将屋顶ะ点着火，想把舜烧死。舜到处寻找梯子，但梯子也被象搬走了。危急时刻๑，舜想到เ随身带着的两ä顶斗ç笠，便用双手拿着斗ç笠像鸟张翅膀一样跳下来。借助斗笠兜住风，舜平安落在地上，一点也没有受伤。