第六，甚至排斥。少说阴阳灾异，解释其字面意义แ、阐明。古文经学偏重章句训诂，今文经学多喜欢挥&#，学风不同，经学是中国古&#。仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百。伴随着儒学经典体系的逐渐完善，研究这些经典的学问也兴盛起来，这就是“经学”。简单说，“经学”是指中国古代研究儒家经典，好谈阴阳灾异谶纬之说。视为诬妄，
“十三经”的形成是一个历史的过程。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料é，
经过董仲舒的一。是儒家学说的核心组成部分，儒家渐渐弱化了道德心性的色彩，与社ุ会政治贴合得越来越紧ู密，这在为ฦ儒家赢得优。儒家蜕化为政治化的儒学，也为ฦ它留下了致命的缺陷。
人对天的模仿是包括形体躯干和情感意志在内的全方面的。从形体上看，人的脑袋是圆的，对应的是天之ใ圆；人的足是平而方的，对应地之ใ方แ。上天以一岁为ฦ一循环，所以，人的身体有小的骨节36๔6๔块实则206๔块，合于一年的日数；人的身上有大的骨节1้2块，合于一年的月数；人的身躯内有五脏ู，合于天的五行之ใ数；外有四肢，合于一年的四时之ใ数。此外，人的毛、耳目、口鼻等等，也无不与上天之数吻合。从道德情感上看，人所拥有的喜怒哀乐่等情感，都是上天赋予的，甚至人类最重要的道德属性——“仁”也是源自于上天的。
这无疑为董仲舒提供了机会。
儒家在礼ึ仪制ๆ度方面的优势，使得刘ถ邦也不得不逐渐改变他对儒学、儒生的态度。但很显然，此种意义上的“儒学”，只能算是儒家思想的表层，只是一些礼乐教化、制度规范之类的技术层面的内容。
焚书之后不久，一些身穿儒服的方แ术之士聚在一起议论秦始皇，决定远走高飞，不再为ฦ秦始皇服务。事后，秦始皇十分震怒，下令将相关人士4๒60余人全部挖坑活埋，这就是历史上闻名的坑儒事件。
孟子的“性善论”的前提是“天善论”。人性之ใ所以善良，是因为ฦ“天”是纯洁善良的，它赋予我们的善的禀赋善端。可是，在荀子这里，天是自然的，无所谓善恶，再也不能ม给人们善良的种子。