恐怕他想错了。解决“？墨子不但要改革分配&，
请问这与周公。所以，
建立公平正义แ的新秩序，
有这么简单吗，又有什么关系呢，
所谓“资产重组”。
因此他对劳动和劳动人民，有朴素า的阶级感情，是这样吗？
当时的规定，是多少重罪？建设公平正义แ的新社会，还要改善人际关？解决“弱肉强食，其实是“弱肉强食”
为什么เ会这样？
这跟“资产重组”有什么เ关系？一是音，
乐有两个意思，二是快乐่，加起来就是“音乐่般的快乐่”。讲级别。它的作，讲规格，不是不爽吗？那ว就请你想想音乐่。在一部ຖ音乐作品中ณ，所有的乐音，哆■咪嗦啦嘻，一样高吗？一样长吗？一样强吗？不一样。还有音色，也不一样。一样，就不是音乐่了。可是这些音高、音长、音强、音色都不一样的乐่音，放在一起，却又很好听，也很让人愉快。为ฦ什么เ呢？和谐嘛！和谐，是大家都向往的。既ຂ然要和谐，那ว你就不能把所有的乐่音，都弄得一模一样。
明白了。天子是大老板，诸侯是中ณ老板，大夫是小老板，士是白领ๆ，庶人是员工ื？
墨子如何主张？
能举ะ个ฐ例子吗？
总公司解散，分公司做大做强，是这样吧？
这些中小股东（大夫）是什么เ人？
你的意思是说，诸侯和大夫，都是领主ว，都有领ๆ地。诸侯的领ๆ地叫“国”，大夫的领ๆ地叫“家”。诸侯和大夫，也都是君主ว，都有臣民。诸侯是国的君主ว，叫“国君”。大夫是家的君主，叫“家君”。诸侯也好，大夫也好，对自己้领ๆ地的土地和人民，都有独立（或半独立）的产权和治权。国与家，都是政治实体。是不是这样？
也不怎么管用。道家根本就反对“救市”，岂能ม管用？不过当真“崩盘”以后，就用得上了。比如西汉初年，统治者“贵黄老，尚无为ฦ”，便造就了“文景之ใ治”。但如果要“救急”，也是不管用的。
以后也还要再说。
第一点，先秦诸子救不了咱们当前这个ฐ“市”。别ี以为ฦ读一下《论语》、《老子》什么เ的，这金融风暴就挺过去了，就化险为ฦ夷了。更别以为ฦ先秦诸子的那ว些“语录”、“格言”，拿过来用就能ม立竿见影。没有的事！这种急功近利ำ的想法，是一种典型的巫ใ术思维。你见过以前经常贴在电å线杆上的那ว些字条没？“天皇皇，地皇皇，我家有个ฐ哭夜郎。过路君子念一遍，一觉睡到เ大天光。”有那么เ灵的事吗？
为什么？
对，而且说法非常相似。墨子的主ว张，是“视人之ใ国若视其国，视人之ใ家若视其家，视人之身若视其身”；孟子的主ว张，则ท是“老吾老以及人之ใ老，幼吾幼以及人之幼”。请大家看看，这两ä种说法像不像？实在太像了，简直就如出一辙